31.1.07

O milagre da multiplicação...

  1. O milagre da multiplicação dos manifestantes

    • Associated Press, 28/01/2007:
      "Protesters carried colored flags and banners representing the different phases of life. Police said about 2,000 participated in the demonstration, but organizers placed the figure at 5,000".
    • Agence France Press, 30/01/2007:
      "On Sunday some 8,000 demonstrators, according to police estimates, marched through the streets of the Portuguese capital in opposition to changes to the abortion law".
  2. O milagre da multilicação dos abortos

    • Agence France Press, 30/01/2007
      "Some 10,000 women are hospitialized every year in Portugal because of complications following illegal abortions, according to pro-abortion groups."
    • Direcção-Geral e Saúde, 2004:
      "Os dados oficiais mais recentes indicam que, em 2004, foram realizados 1.426 internamentos em hospital por aborto clandestino, das quais 1.272 devidas a aborto incompleto ou retido, 98 sem registo e 56 na sequência de complicações de saúde. Durante esse ano não houve nenhuma morte registada." [N.B. as únicas mortes registadas foram as dos 1426 filhos abortados]
    Explica o Dr. Bernard Nathanson, em "Confession of an ex-abortionist" o 'Rei do Aborto':
    "We aroused enough sympathy to sell our program of permissive abortion by fabricating the number of illegal abortions done annually in the U.S. The actual figure was approaching 100,000 but the figure we gave to the media repeatedly was 1,000,000. Repeating the big lie often enough convinces the public. The number of women dying from illegal abortions was around 200-250 annually. The figure we constantly fed to the media was 10,000. These false figures took root in the consciousness of Americans convincing many that we needed to crack the abortion law".

29.1.07

"Caminhada pela Pela Vida" - Ecos na imprensa Internacional

Portuguese Anti-Abortion Groups Rally:

Thousands of anti-abortion activists, holding a banner reading: "March for life" march through downtown Lisbon, Sunday, Jan. 28 2007..."

É pena que não tenham falado das condições atmosféricas.

28.1.07

Meu rico sofá...

Há mais de 20 anos que não colo cartazes... há mais de 10 anos que não participo em comícios e eventos do género...

O meu sofá vai ficar com saudades minhas.

No dia de S. Tomás de Aquino, uma sugestão de leitura...

"Neste livro são descritos e analisados episódios da vida de S. Tomás de Aquino, os contornos da sua obra e a actualidade do seu pensamento através dos olhos de um grupo de jovens que descobrem esta personalidade fascinante quando ao fazer uma pesquisa na internet se deparam com www.raptussancti.net.

O livro encerra muitos mistérios e enigmas que vão sendo descodificados pelos protagonistas ...
[está]dividido em 3 partes distintas (a narrativa ..., a apresentação do pensamento de S. Tomás de Aquino e a descrição de episódios da sua vida)..."

P.S. Bónus: O Frei Bento Domingues ficou algo incomodado com este livro...

Nota pastoral de D. Gilberto Canavarro dos Reis, Bispo de Setúbal

Mensagem lida em todas as Missas de hoje - 4.º Domingo do Tempo Comum, Dia de S. Tomás de Aquino:
Caros Diocesanos

  1. A Igreja afirmou, desde o primeiro século, a malícia moral de todo o aborto provocado. E esta doutrina não mudou. Continua invariável. O aborto directo, isto é, querido como fim ou como meio, é gravemente contrário à lei moral.” Assim diz o Catecismo da Igreja Católica, nº. 2271.

    Esta doutrina obriga em consciência todos os católicos que, por isso, em todas as circunstâncias, hão-de defender o ser humano nas várias fases do seu crescimento, desde a hora da concepção até ao seu termo natural.

  2. A vida humana é um processo de desenvolvimento complexo e belo. E a ciência mostra essa vida presente desde o início da concepção. Trata-se sempre de vida humana que, no seu percurso, às vezes é inteiramente dependente do apoio de terceiros; outras vezes menos, mas que é sempre cheia da grandeza e da beleza do Amor com que Deus a sonhou e revestiu.

    O aborto não é apenas uma simples interrupção do curso da vida, à maneira dum trabalho que se interrompe e se retoma. O aborto destrói para sempre um ser humano diferente do ser da mãe e é desumano resolver o drama da mãe, ansiosa por se libertar do filho que está no seu seio, com o drama maior da destruição duma vida própria, inocente e indefesa.

  3. Defender e promover a vida humana exige, por vezes, muito sacrifício das pessoas directamente implicadas e também da sociedade, mas é dar passes firmes para uma civilização mais avançada.

    Em vez de oferecer a uma mulher, aflita com uma gravidez indesejada, o presente envenenado do aborto, encontrem-se formas de lhe dar o apoio de que carece para acolher na alegria o dom da vida que cresce dentro de si.

  4. Os católicos, individualmente e em grupo, sejam os primeiros a ajudar a mulher tentada pelo aborto, a recusar esta falsa solução. Ajudem-na, e ao pai se for conhecido, a crer que alguém há-de receber o filho, se na altura do parto ainda for recusado.

    Muitas iniciativas se realizaram para ajudar a mulher com medo da sua gravidez, sobretudo após o referendo de 1998. Espero que tais iniciativas ganhem novo fôlego, nomeadamente em ordem à educação para o exercício responsável da sexualidade e ao planeamento familiar responsável.

  5. Se os católicos devem participar em qualquer acto eleitoral, também pelo exercício do voto, muito mais o devem fazer neste referendo, dada a importância do assunto em causa.

  6. Caros Diocesanos: conheço o vosso belo coração e sei que ides rezar e fazer o que puderdes para que a vida humana encontre, desde o seu início, as melhores condições para ser sempre verdadeiramente acolhida, defendida, promovida e engrandecida, como Deus nosso Pai tanto deseja.

    Saúdo a todos em Cristo e sobre todos invoco a bênção do Senhor.


    24 de Janeiro de 2007

    † Gilberto, Bispo de Setúbal

26.1.07

Eu também tenho um link para o Blog do Pedro Guedes

Ó pra ele ali na coluna da esquerda (salvo seja).

O Pedro Guedes, não só escreve deliciosamente bem, como é um defensor da VIDA.

Quanto às outras questões - as da política, da economia, das relações internacionais -, ainda existe liberdade de opinião, ou não ?

Eu até pensava que este referendo não era uma questão partidária e que, tratando-se de "uma questão de consciência", transcendia a dicotomia esquerda/direita...


P.S. A propósito disto.

O GRANDE SILÊNCIO

A Atalanta Filmes vai estrear no próximo dia 8 de Fevereiro o filme O GRANDE SILÊNCIO, documentário de Philip Gröning que ganhou o Prémio de Melhor Documentário Europeu.

[ver trailer]

O GRANDE SILÊNCIO é o primeiro filme sobre a vida interior da Grande Chartreuse, casa-mãe da Ordem dos Cartuxos, uma meditação silenciosa sobre a vida monástica na sua forma mais pura.

Dezassete anos depois de ter pedido autorização para filmar no mosteiro, é dada autorização para entrar ao realizador, que filmará a vida interior dos monges cartuxos.

Sem música, à excepção dos cânticos do mosteiro, sem entrevistas, nem comentários, ou artifícios.

É um filme sobre a presença do absoluto e a vida de homens que dedicam a sua existência a Deus .

O filme estará em exibição no Cinema Nimas (Av. 5 de Outubro, 42B), em Lisboa.


P.S. Proibido comer pipocas durante este filme...

24.1.07

Portuguese Catholic leaders rally faithful against abortion vote

Num tom entre o surpreendido e o escandalizado, a Agência France Press revela TODA A VERDADE .

Muitas das notícias estrangeiras sobre o Referendo fazem sempre referência ao "Predominantly Roman Catholic Portugal". E, de facto, Portugal é Católico, como, aliás, a Europa (a.k.a. Cristandade).

O problema é que a maioria dos actuais portugueses não é católica, como a notícia da France Press comprova numa frase auto-contraditória:
"With three weeks to go till the vote and polls predicting 60 percent "for" the decriminalisation moves, the Church is hoping to prick the consciences of the more than 80 percent of Portuguese who call themselves Catholic."
1. Maioria=50%+1

2. 100%-60%=40%

3. 40%<(50%+1)

logo, Portugal não é predominantemente Católico c.q.d.

18.1.07

Pedofobia

... When abortion was legalized, its advocates promised a country where, to paraphrase the popular slogan, every child is a wanted child.

A generation on and it's become abundantly clear: Abortion has merely helped create a world in which fewer children are wanted.

Washington Times, 18/01/2007
O aborto é entendido como manifestação de autonomia individual. Esta autonomia individual é posta em causa por uma concepção indesejada. A concepção indesejada transforma-se, de forma determinística, em abuso infantil. (A Mãe e o Pai, criaturas livres e autónomas, vêm-se obrigados a abusar da criança ...)

Este raciocínio tem as suas raízes num conceito egoísta da liberdade que encara a criança indesejada como obstáculo à autonomia e à felicidade dos pais. Em nome da liberdade e da felicidade, a criança transforma-se em inimigo a abater.

Mas este é um raciocínio mentiroso porque a pior servidão é aquela imposta pelo pecado e a felicidade "tem as raízes em forma de cruz" !


P.S. Ainda por cima, o aborto será a pior forma de abuso infantil.

17.1.07

Consequências de 33 anos de aborto legalizado nos EUA

  • Não sabíamos que o número de abortos realizados a nível nacional aumentaria dramaticamente.

  • Não sabíamos que as promessas de que haveria menos maus tratos a crianças e menos filhos nascidos de relações extra-conjugais eram falsas.

  • Não sabíamos que os abortos repetidos seriam tão frequentes.

  • Não sabíamos que a vasta maioria dos abortos não aconteceria por violação, incesto ou preservação da vida da mãe mas por outras razões; ou que a maioria dos abortos seria realizada em mulheres solteiras.

  • Não sabíamos o que era o trauma pós aborto nem os inúmeros riscos para a saúde física e mental associados ao aborto.

  • Não sabíamos que os progressos da medicina permitiriam aos cirurgiões realizar cirurgias intra-uterinas em crianças ainda não nascidas.

  • Não sabíamos que os progressos da visualização obstétrica resultariam na tecnologia de imagens ultrasónicas a três dimensões que nos permitiriam ver, face a face, crianças em gestação no útero materno.

  • Não sabíamos que as duas mulheres citadas como reclamantes nos casos levados ao Supremo Tribunal dos EUA e que resultaram na legalização do aborto – Roe versus Wade e Doe versus Bolton – mais tarde se arrependeriam do seu envolvimento e pediriam que os seus processos decisivos fossem revertidos.
Agora, quase 43 milhões de abortos depois, já sabemos…

Sondagem: Maioria não autoriza aborto por "desejo" da mulher

Notícia do Público:
"Embora a maioria [dos inquiridos] defenda o "sim" no referendo, são mais (45%) os que dizem não dever ser autorizada a IVG "quando a mãe não deseja ter um filho" do que os que acham que deveria ser autorizada (43%).

De assinalar que, caso o "sim" vença, esta é uma possibilidade legal: ou seja, até às dez semanas, a mulher pode requerer uma IVG, se o desejar.

A prova de alguma confusão sobre o que está em causa nesta consulta popular, entre os inquiridos, é ainda mais notória quando se percebe que do total de votantes no "sim" 24 por cento afirmou não dever a IVG ser autorizada nesta situação.

A falta de condições de sustentação de uma criança, por sua vez, só para 49 por cento justificariam a IVG, com 40 por cento a não considerar esse factor como suficiente.
E ainda nem começaram os tempos de antena...

Caros "milionários anónimos"

Eu sei que não tenho aparecido muito aqui pelo blog, mas eu também tenho feito campanha pelo NÃO !

Seria possível enviarem-me um subsidiozito para pagar o almoço as despesas de funcionamento do blog ?

Muito agradecido.

P.S. Atenção ao aviso anterior: Não aceito subsídios superiores a 500 Euros.

16.1.07

AVISO

Venho por este meio, e para os devidos efeitos, solicitar que deixem de me enviar prendas em dinheiro de valor superior a 500 Euros.

O Jornal de Negócios explica porquê.

Como diz o povo, "quando a esmola é muita o pobre desconfia". Vai daí o Estado arma-se em procurador dos pobres e limita o valor máximo das esmolas.

Autópsia de uma notícia abortada

A Agência France Press publicou uma notícia sobre o referendo em Portugal. O artigo é geralmente informativo, mas termima da seguinte forma:
"Family planning agencies estimate between 20,000 and 40,000 clandestine abortions are performed each year in Portugal, with thousands of women treated annually at hospitals following botched illegal abortions".
Procuremos aferir a qualidade jornalística desta frase:
  1. A fonte citada é credível e independente ?

    A fonte destas "estatísticas" é a APF - a filial portuguesa da multinacional abortista Planned Parenthood.

  2. Os valores citados são verdadeiros ?

    Neste caso concreto, e de acordo com os dados mais recentes da Direcção-Geral de Saúde, "foram realizados 1426 internamentos em hospital por aborto clandestino, das quais 1272 devidas a aborto incompleto ou retido, 98 sem registo e 56 na sequência de complicações de saúde. Durante esse ano não houve nenhuma morte registada".

    Sobre o número de abortos clandestinos, nada se sabe. O que se sabe é que, historicamente, as forças pro-abortistas têm manipulado as estatísticas em favor da sua causa.

  3. A frase da Agência France Press manifesta algum enviesamento jornalístico ?

    Consideremos uma redacção alternativa que se limita a substituir o internamento das mães pela morte dos filhos e corrige o dado estatístico errado:
    "... between 20,000 and 40,000 [babys are killed] in clandestine abortions performed each year in Portugal, with [1426] women treated annually at hospitals following botched illegal abortions, [no deaths were reported]".
O excerto da notícia acima citado constitui bom jornalismo ?

Hugo Chávez, anti-cristo (zito)

Na sequência das polémicas declarações de Hugo Chávez sobre o socialismo de Cristo (e outras asneiras que tais), os Bispos Venzuelanos publicaram uma declaração na qual referem, para que não restem dúvidas, que o modelo que se pretende impor no país tem como raízes ideológicas:
... la doctrina clásica marxista–leninista de los dos últimos siglos... intentando poner sus fundamentos en experiencias sociopolíticas y económicas de países socialistas, tanto asiáticos y europeos como latinoamericanos.

... cuyos resultados han sido negativos en los países en que se aplicó"
Recorde-se que o Catecismo (n.ºs 675-676), citando a Encíclica Divini Redemptoris, "sobre o comunismo ateu", do Papa Pio XI (1922-1939), refere que:
... A perseguição que acompanha a peregrinação [da Igreja] na terra "desvendará o "mistério de iniquidade" sob a forma de uma impostura religiosa que há de trazer aos homens uma solução aparente para os seus problemas, à custa da apostasia da verdade...

Esta impostura anticrística já se esboça no mundo de todas as vezes que se pretende realizar na história a esperança messiânica que só pode realizar-se para além dela, por meio do juízo escatológico: ... a Igreja rejeitou esta falsificação do Reino vindouro ... sobretudo sob a forma política de um messianismo secularizado, "intrinsecamente perverso".
Muito mais haveria a dizer sobre isto, mas por agora fica assim.

15.1.07

O Prefácio do novo livro do Papa sobre Jesus

Foi publicado o prefácio do novo livro do Papa sobre Jesus. Há alguns meses, tinham já sido publicados alguns excertos do prefácio.

O livro será publicado apenas na primavera.

My interpretation of the figure of Jesus in the New Testament...
by Benedict XVI

I came to this book about Jesus - the first part of which I now present to the public – after a long interior journey.

In the time of my youth – during the 1930’s and ‘40’s – there was published a series of exhilarating books about Jesus. I recall the names of just a few authors: Karl Adam, Romano Guardini, Franz Michel Willam, Giovanni Papini, Jean-Daniel Rops. In all these books, the image of Jesus Christ was outlined beginning with the Gospels: how He lived upon the earth and how, although He was truly man, He at the same time brought God to men, being one with God as Son of God. Thus, through the man Jesus, God became visible, and beginning with God one could see the image of the just man.

Beginning in the 1950’s, the situation changed. The rift between the “historical Jesus” and the “Christ of faith” became wider and wider; the one pulled away from the other before one’s very eyes. But what meaning can there be in faith in Jesus Christ, in Jesus the Son the of living God, if the man Jesus is so different from how the evangelists present Him, and from how the Church proclaims Him on the basis of the Gospels?

Progress in historical-critical research led to increasingly subtle distinctions among the different levels of tradition. Behind these layers, the figure of Jesus, upon whom faith rests, became increasingly more uncertain, and took on increasingly less definite outlines.

At the same time, the reconstructions of this Jesus, who had to be sought behind the traditions of the Evangelists and their sources, became increasingly contradictory: from the revolutionary enemy of the Romans who opposed the established power and naturally failed, to the meek moralist who permitted everything and inexplicably ended up causing his own ruin.

Those who read a certain number of these reconstructions one after another will immediately notice that these are much more the snapshots of the authors and their ideals than they are the unveiling of an icon that has become confused. In the meantime, distrust has grown toward these images of Jesus, and in any case the figure of Jesus has withdrawn from us even more.

All of these attempts have, in any case, left behind themselves as their common denominator the impression that we know very little for sure about Jesus, and that it was only later that faith in His divinity shaped His image. This impression, in the meantime, has deeply penetrated the general consciousness of Christianity.

Such a situation is dramatic for the faith because it renders uncertain its authentic point of reference: intimate friendship with Jesus, on which everything depends, threatens to become a groping around in the void.


* * *

I felt the need to provide the readers with these indications of method because these determine the route of my interpretation of the figure of Jesus in the New Testament.

For my presentation of Jesus, this means above all that I trust the Gospels. Naturally, I take for granted what the Council and modern exegesis say about the literary genres, about the intention of various expressions, about the communitarian context of the Gospels and the fact that they speak within this living context. While accepting all this as much as possible, I wanted to make an effort to present the Jesus of the Gospels as the real Jesus, as the “historical Jesus” in the real sense of the expression.

I am convinced – and I hope that I can also make the reader aware of this – that this figure is much more logical, and from the historical point of view also more understandable, than the reconstructions we have had to confront in recent decades.

I maintain that this very Jesus – the Jesus of the Gospels – is an historically sensible and convincing figure. His crucifixion and the impact that he had can only be explained if something extraordinary happened, if the figure and the words of Jesus radically exceeded the hopes and expectations of his time.

Around twenty years after the death of Jesus, we find already in the great hymn to Christ in the Letter to the Philippians (2:6-8) the full expression of a Christology, in which it is said of Jesus that He was equal to God but stripped Himself, became man, and humbled Himself to the point of death on the cross, and that to Him is due the homage of creation, the adoration that in the prophet Isaiah (45:23) God proclaimed as due to Himself alone.

Critical research quite rightly poses this question: what happened in those twenty years after the crucifixion of Jesus? How did this Christology develop?

The action of anonymous communitarian formations, whose representatives are being sought out, in reality doesn’t explain anything. How could unknown groups be so creative, how could they be convincing and impose themselves? Isn’t it more logical, even from the historical point of view, to suppose that the great impulse came at the beginning, and that the figure of Jesus burst beyond all of the available categories, and could thus be understood only by beginning from the mystery of God?

Naturally, to believe that even as a man He was God, and made this known by concealing it within parables while nevertheless making it increasingly clear, goes beyond the possibilities of the historical method. On the contrary, if one begins from this conviction of faith and reads the texts with the historical method and with its openness to what is greater, the texts open up to reveal a way and a figure that are worthy of faith.

What then becomes clear is the multilevel struggle present in the writings of the New Testament over the figure of Jesus, and despite all the differences, the profound agreement of these writings.

It is clear that with this view of the figure of Jesus I go beyond what Schnackenburg, for example, says in representation of a good portion of contemporary exegesis.

I hope, however, that the reader understands that this book was not written against modern exegesis, but with great recognition of all this has given and continues to give to us. It has made us familiar with a great quantity of sources and conceptions through which the figure of Jesus can become present to us with a liveliness and depth that we couldn’t even imagine just a few decades ago.

I have sought only to go beyond mere historical-critical interpretation, applying the new methodological criteria that allow us to make a properly theological interpretation of the Bible that naturally requires faith, without thereby wanting or being able in any way to renounce historical seriousness.

Of course, it goes without saying that this book is absolutely not a magisterial act, but is only the expression of my personal search for the “face of the Lord” (Psalm 27:8). So everyone is free to disagree with me. I ask only that my readers begin with that attitude of good will without which there is no understanding.

As I said at the beginning of the preface, my interior journey toward this book was a long one.

I was able to begin working on it during summer vacation in 2003. In August of 2004, I gave definitive form to chapters 1 through 4. After my election to the episcopal see of Rome, I used all of my free moments to carry the project forward.

Because I do not know how much more time and strength will be granted to me, I have now decided to publish the first ten chapters as the first part of the book, going from the baptism in the Jordan to the confession of Peter and the Transfiguration.

Rome, the feast of Saint Jerome
September 30, 2006

5.1.07

A verdade a que temos direito: A posição do Papa sobre a Turquia de acordo com os principais jornais

Here is how the major international media have deformed Benedict XVI’s position on the entry of Turkey into the European Union:

Exercises in Disinformation: The Pope According to the Leading Newspapers
by Anton Smitsendonk
former Dutch Ambassador to China

If Turks are in any way concerned about their image as a hospitable nation it might be good if they knew how at Esemboga International Airport of Ankara prime minister Recep Tayyip Erdogan tried to trap the Holy Father as he entered upon his pilgrimage in Turkey, November 28, 2006.

But our strongest criticism does not go to Erdogan but to the many journalists of the free western press who traveled with the pope and showed so little professional perspicacity.

The renowned "New York Times" failed in this event. But also the well respected "Figaro" in France, and nearly all the big newspapers in my own country Holland.

All said more or less that the pope on the airport of Ankara gave up his resistance to Turkey in the European Union.

For instance, "The New York Times / International Herald Tribune" said in big letters on the front page:

"Pope Backs Turkey's Bid to Join the EU – Gesture seen as effort to temper anger of Muslims."

And explained:

"On his trip this week, the pope is being more diplomatic. Turkey’s prime minister, Recep Tayyip Erdogan, announced that Benedict had told him it was now the Vatican’s wish that Turkey join the European Union. A papal spokesman was less direct, saying the Vatican was encouraging Turkey’s ‘integration’ into Europe. We hope that the pope’s evolving stance – coupled with his calls for Christian-Muslim dialogue – will soothe popular anger in Turkey and across the Muslim world."

"The New York Times" again, in an article by Ian Fisher and Sabrina Tavernise:

"Pope Benedict XVI arrived in Turkey on Tuesday armed with a surprise gesture of good will aimed at blunting Muslim anger toward him: he backed Turkey’s long-stalled desire to join the European Union, reversing a statement he made two years ago. Turkey’s prime minister, Recep Tayyip Erdogan, told reporters after a brief meeting with Benedict at the airport here that he had asked the pope to support Turkey in its attempt to become a member of the European Union. ‘He said, You know we don’t have a political role, but we wish for Turkey’s entry into the E.U.,’ Mr. Erdogan said the pope told him. ‘His wish is a positive recommendation for us.’ Although the Vatican does not play a formal role in the European Union, or delve publicly into domestic matters of other states, the pope’s gesture was nonetheless a piece of political stagecraft at a delicate time both in relations between Muslims and the West and in Benedict’s own damaged reputation among Muslims. But the 79-year-old pope’s concession on Tuesday, at the start of a four-day trip here, seemed to make good on his pledge to heal the wounds between East and West. It may also have the practical effect of tamping down anger here."

"Le Figaro":

"Accueilli par le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, le Souverain Pontife lui a déclaré qu'il pourrait voir d'un bon oeil l'adhésion de son pays à l'Union européenne. Une véritable révolution pour un pape qui, avant son élection, s'était ouvertement opposé à cet élargissement, vu comme ‘une grande erreur’. Le pape théologien s'est fait diplomate. ‘Nous ne faisons pas de politique’, a cependant précisé le père Federico Lombardi, directeur du bureau de presse du Saint-Siège, ‘mais nous voyons favorablement le chemin de la Turquie vers l'Union européenne’. Le Saint-Siège ‘n'a pas le pouvoir ni la compétence pour intervenir sur les points précis regardant l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne’, a-t-il ajouté. ‘Cependant, il voit positivement et encourage le chemin de dialogue et d'insertion de la Turquie dans l'Europe sur la base des valeurs communes’".

"The Economist", halfway prudent:

"Mr. Erdogan claimed afterwards that one of Europe's most prominent Turco-sceptics had been converted into a supporter of his country's European Union membership – at a time when that flagging cause needs all the help it can get. Whether Benedict really has overcome his personal doubts about Turkey's EU membership is open to question; but the new Vatican line is that, if Turkey meets the necessary conditions (including respect for Christian rights) to join the club, that can only be good."

"The Observer":

"In an apparent reversal of his previous stance, Pope Benedict XVI has reportedly said he supports Turkey joining the EU. Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdogan said the Catholic Church leader told him during a 20-minute conversation at the outset of the pontiff's four-day trip to the mainly Muslim secular country "we are not political but we wish for Turkey to join the EU."

"Het Financieele Dagblad", the main financial daily of the Netherlands:

"It is high time that partisans of Turkey’s adhesion to the European Union speak up, headed by enterprises members of VNO-NCW. One unexpected partisan from Christian side, Pope Benedict XVI gave a very good example, last Tuesday in Turkey."

The misunderstanding continued even at later dates. For instance, on "Le Figaro" the well regarded columnist Ivan Rioufol became their victim as he wrote on November 1st:

"Le diplomate Benoît XVI a contredit, mardi, ses propos passés de théologien, quand il assurait : ‘Ce serait une grande erreur d’englober la Turquie dans l'Europe’."

Andrew Purvis in "Time" magazine, December 11:

"Early last week, Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdogan had reason to be optimistic. During a meeting in Ankara, Pope Benedict XVI said he was in favor of Turkey joining the European Union... This reversed an opinion he had delivered previously as a Cardinal, saying the move would be ‘a grave error against history’."

James Carrol in "The International Herald Tribune", December 5th:

"The old structures must be dismantled. We see this very process unfolding in the person of Pope Benedict, who still insists on Europe’s Christian identity. But in Turkey he began to change, which shows the power of Europe’s new hope – the twain meeting at last."

Why were reporters so utterly misguided?

There have had timely and clear and yet polite disclaimers from both Father Federico Lombardi, the head of the Holy See press division, and archbishop Dominique Mamberti of the State Secretariat.

Do reporters not read between the lines? Do they not judge the circumstances, see through the show which had been put up, compare notes with each other and do some investigation? In this case they fell as a group of lemmings from the cliff which Erdogan had prepared for them.

Erdogan may not have acted entirely honorably in treating a guest in this cavalier way and then turning to the journalists misreporting his conversation. That is no great surprise. It is the western correspondents who had the responsibility to see through such tricks and who dismally failed in such a surprising way.

Maybe they saw their error a few days later. But did any of the correspondents retract their statement when they saw the clear disclaimers which were rapidly given – even during the Turkish visit – by archbishop Mamberti and father Lombardi?

The statements of Lombardi were carefully packaged with a compliment to prime minister Erdogan praising him for his "Alliance of Civilizations", an initiative which he is undertaking with U.N. secretary-general, Kofi Annan, and Spanish prime minister, Jose Luis Rodriguez Zapatero.

Vatican diplomacy did what it had to do in a most proper way. But the message was not understood by the reporters.

And did the chief editors of those newspapers later take any remedial action? They probably speculated that in our hasty world the error would be forgotten in 48 hours.

It will not be forgotten. The Turkish people may be concerned about how this accident is being seen in the world. Erdogan’s action has even further diminished the chances of Turkey accessing the European Union.

As to the quoted newspapers, they should not be surprised if in establishing truth they are losing ground in comparison with websites and electronic newsletters. The profession of newspaper reporters needs some rehabilitation.

Meanwhile the peoples of Europe may safely assume that their choices on any future relationship with Turkey (either accession, or rather as more and more people now think a "privileged partnership") is still wide open.

The pope has not spoken on this topic.

A scandal to the strong, a disappointment to the weak,

...The French Catholic novelist, Georges Bernanos, once expressed imaginatively what Our Lord might say to us about the wounds, sins, and faults of mankind, including the human beings who compose the Church in this world:

"From the beginning, my Church has been what it is today, and will be until the end of time, a scandal to the strong, a disappointment to the weak, the ordeal and consolation of those interior souls who seek in it nothing but myself.

Yes, whoever looks for me will find me there; but he will have to look, and I am better hidden than people think. I am more difficult to discover than I was in the little stable at Bethlehem for those who will not approach me humbly, in the footsteps of the shepherds and the Magi...

If you want to find me there, do as they did on the old road to Judea, buried under the snow, and ask for the only thing you need— a star and a pure heart
."

Fazendo luz sobre a descrença que se esconde nos abismos da minha alma

"This year, again—and again and again—I have been seeing my childish desire for a safe and tidy universe in which to live my life comfortably (with token sacrifices and mini-trials of course!).

But, no, God in his wisdom allows me to have seasons of uncannily converging troubles so that I can open my eyes to the deeper levels of unbelief hiding in the the depths of my soul.

I want life to be safe, you see. But it is not safe. It is never safe. Indeed, the dangers of human existence are inextricably twined in this world with astounding graces and blessings, and with a miraculous beauty.

In short, the Lord of the universe calls his children to grow — to grow in responsibility and in love — to become more and more like Him.
"

4.1.07

Alameda Digital - Em defesa da Vida

O n.º4 da Alameda Digital é dedicado ao tema da Defesa da Vida.

Artigos de João César das Neves, Isilda Pegado, António Pinheiro Torres, António Gentil Martins, Carlos Blanco de Morais, dos bloggers Manuel Azinhal, Pedro Guedes e Rafael Castela Santos, e ainda de outros colunáveis que a minha condição de suburbano me impede de reconhecer.

Atenção aos testemunhos de dois voluntários dos Pontos de Apoio à Vida (aqui e aqui).

Cuidado com a publicidade enganosa

This morning, the Holy Father visited a shelter run by the diocesan Caritas of Rome ...

Afterwards, in the courtyard attached to the canteen, the Pope met with the Caritas volunteers and the people who use the shelter:

"... The Christmas message is simple: God came among us because He loves us. God is love, not a sentimental love but a love that became a total giving of self, even unto the sacrifice on the cross."

... the word Bethlehem means "house of bread. Truly Jesus - the bread from heaven, the living bread - in some way shows Himself every day in this shelter, where the aim is not just to give people to eat, but to serve them ..."

"A call addressed to everyone arises from the manger of Bethlehem, from each nativity scene: Jesus loves us and He teaches us to love. The directors, the volunteers and all those who frequent this shelter can experience the beauty of this love. They can feel the profundity of the joy that it brings, a joy most certainly different from the one proclaimed by publicity and advertising."

Petição sobre a educação sexual nas escolas é discutida na AR

O MOVE - Movimento de Pais, promotor da petição contra os programas de educação sexual nas escolas que tanto repúdio provocaram entre os pais, dá conta que a referida petição será discutida amanhã na Assembleia da República.

Passado ano e meio sobre a polémica, o MOVE refere que:
Desde o despacho da Ministra da Educação em Novembro de 2005 onde o GTES era mandatado para formalizar e elaborar uma nova abordagem sobre a Educação Sexual nas escolas, poderemos afirmar que ESTÁ TUDO PRATICAMENTE NA MESMA.

Foram feitas algumas tentativas da parte do MOVE para contactar o GTES, mas não o conseguimos.

ALERTAMOS OS PAIS para o facto de se continuarem a praticar em escolas portuguesas acções de Educação Sexual, sem informação e articulação com os Pais!
É curiosa a forma como este tipo de protestos são tratados pelos órgãos do poder.

Quando os protestos contribuem para promovem o PRcEC - Processo de Revolucão cultural em Curso, são utilizados como justificação para os maiores atropelos. Por exemplo, o Senhor Presidente da República justifica a aprovação do referendo com o facto do aborto ser "um tema que recorrentemente é objecto de discussão no plano político, nos meios de comunicação social e no seio da sociedade civil." Faltou dizer que o 'debate' (?) foi fomentado pela esquerda radical e pelos seus aliados nos media.

Quando os protestos não se enquadram no 'Grande Plano de Modernização da Sociedade', que tão bons resultados obteve noutros países, assobia-se para o lado, atrasa-se o 'debate público', espera-se que o assunto deixe de ter 'relevância jornalística' e pronto. Está feito.

P.S. Slogans para a MANIFESTAÇÃO VIRTUAL DO FIAT LUX 'EM FRENTE' DA AR

"Não vale a pena votar em Cavacos e outros que tais. Voto útil nunca mais."

"Diga não a falsas dicotomias 'esquerda/direita', porque no essencial é tudo a mesma seita."

3.1.07

Audiência de 4.ª Feira

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Excerto em Português, cortesia da Rádio Vaticana:
“Pertencemos verdadeiramente à família que tem Deus como Pai, porque Jesus, o Filho Unigénito, veio colocar a sua tenda no meio de nós, para congregar todas as gentes numa única família, num só povo. Veio para nos revelar o autêntico rosto do Pai e para tornar mais próximas a nós e à terra as realidades celestes”

“No Natal ressoa no mundo inteiro um anúncio simples e deslumbrante: “Deus ama-nos”... O clima espiritual do tempo natalício ajuda-nos a crescer nesta consciência.”

“A alegria do Natal não nos faz, contudo, esquecer o mistério do mal (mysterium iniquitatis), o poder das trevas que tenta obscurecer o esplendor da luz divina. No prólogo do seu Evangelho… escreve o apóstolo João: “A luz resplendece nas trevas, mas as trevas não a acolheram. É o drama da rejeição de Cristo que, como no passado, se manifesta e se exprime também hoje em tantas diferentes maneiras. Porventura ainda mais subtis e perigosas são as formas da recusa de Deus na época contemporânea: desde a nítida rejeição à indiferença, do ateísmo cientista à apresentação de um Jesus modernizado, ou melhor – pós-modernizado. Um Jesus homem, reduzido a simples ‘mestre de sabedoria’ e privado da sua divindade; ou então um Jesus tão idealizado que parece por vezes um personagem de uma fábula”

“Mas Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, não se cansa de propor o seu Evangelho a todos, sabendo que Ele é ‘sinal de contradição, para que se revelem os pensamentos de um grande número’. Também nós, irmãos e irmãos , devemos tomar posição: Qual será a nossa resposta? Como é que O vamos acolher?... Que Maria nos ajude a acolher o Emanuel para que sejamos colaboradores do seu projecto de salvação e testemunhas da alegria que Ele nos dá”.
E em Inglês, no VIS:
"only the Child lying in the manger possesses the real secret of life. For this reason He asks for acceptance, for space to be made for Him among us, in our hearts, in our houses, in our cities and in our societies," In this "we are helped by the simplicity of the shepherds and the quest of the Magi, who through the star scrutinized the signs of God, [and by] the docility of Mary and the prudent wisdom of Joseph."

"At the beginning of this new year, let us reawaken our commitment to open our minds and hearts to Christ, sincerely demonstrating to Him our will to live as His true friends. Thus will we become collaborators in His plan of salvation and witnesses of the joy He brings, that we may spread it abundantly about us. ... Let us accompany Jesus, walk with Him, and thus the new year will be happy and good."

2.1.07

Sem mancha alguma, brilha a santa madre Igreja

Em conversas com um amigo de longa data, que é "católico, mas...", têm surgido frequentes referências às fraquezas, hipocrisias, crimes, erros e pecados "da Igreja" (i.e. dos seus pastores).

É uma crítica recorrente entre os críticos da Igreja.

Estes pecados justificariam o cepticismo com que alguns olham os pronunciamentos sobre a doutrina, a moral e a disciplina da 'instituição jurídica' Igreja. Esta corrompida 'instituição jurídica' é contraposta a uma Igreja ideal - a verdadeira Igreja de Cristo - cujos ensinamentos, curiosamente, coincidem sempre com as opiniões dos autores das críticas.

Muitas das alegações feitas por estes críticos não resistem ao confronto com os factos históricos, mas noutros casos são realidades indesmentíveis.

Mas quem pensa que estes factos justificam a a desobediência, a dissidência ou o cisma, esquece-se que Cristo não quis excluir da sua Igreja os pecadores. Foi Jesus quem escolheu Judas Iscariotes. Os discípulos discutiam entre si sobre quem se sentaria à direita e à esquerda do Messias-Rei; pensavam ser o Reino de Deus uma realidade meramente temporal; Pedro, a Rocha, aquele que amava Cristo mais do que os outros, negou-O por três vezes; os Apóstolos, com excepção de João, abandonaram o Senhor durante o seu Calvário; duvidavam da Ressureição; após a Ascensão esconderam-se, receosos, na 'sala de cima '; Pedro, depois de ter contrariado os judaizantes no Concílio de Jerusalém, afasta-se dos gentios para partilhar as refeições com os enviados de Filipe, etc...

Mas foi a Pedro que Jesus pediu para "cuidar das minhas ovelhas".

Apesar dos pecados dos Apóstolos, a sua Autoridade é inquestionável. O mesmo se passa com os seus sucessores (Cf. Lumen Gentium n.º25).


É certo que, às vezes, vemos, ouvimos e lemos coisas dos nossos pastores de 'partir o coração'. Devemos ignorar e rezar por eles.

Um bom bálsamo para estes males de amor, garante de noites descansadas, é a Encíclica Mystici Corporis do Papa Pio XII. Por exemplo:
se às vezes na Igreja se vê algo em que se manifesta a fraqueza humana, isso não deve atribuir-se a sua constituição jurídica, mas àquela lamentável inclinação do homem para o mal, que seu divino Fundador às vezes permite até nos membros mais altos do seu corpo místico para provar a virtude das ovelhas e dos pastores e para que em todos cresçam os méritos da fé cristã. Cristo... não quis excluir da sua Igreja os pecadores; portanto se alguns de seus membros estão espiritualmente enfermos, não é isso razão para diminuirmos nosso amor para com ela, mas antes para aumentarmos a nossa compaixão para com os seus membros.

... Sem mancha alguma, brilha a santa madre Igreja nos sacramentos com que gera e sustenta os filhos; na fé que sempre conservou e conserva incontaminada; nas leis santíssimas que a todos impõe, nos conselhos evangélicos que dá; nos dons e graças celestes, pelos quais com inexaurível fecundidade produz legiões de mártires, virgens e confessores. Nem é sua culpa se alguns de seus membros sofrem de chagas ou doenças; por eles ora a Deus todos os dias: "Perdoai-nos as nossas dívidas" e incessantemente com fortaleza e ternura materna trabalha pela sua cura espiritual.
Jesus estará com a sua Igreja até ao final dos tempos e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela. Quando Napoleão, dirigindo-se a alguns dignatários Católicos, declarou: "Je detruirai votre Église" [outra promessa de político], o Cardeal Consalvi terá respondido: "Nunca conseguirá. Nós próprios não o conseguimos !".

1.1.07

Bom Ano

Da 1ª Leitura da Missa de hoje (I Num 6, 22-27):
O Senhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça brilhar sobre ti a sua face e te seja favorável. O Senhor volte para ti os seus olhos e te conceda a paz.’