Termina hoje prazo para enviar lei do aborto para o Tribunal Constitucional

"Três dias após o referendo, o Presidente da República apelou a "soluções de bom senso, equilibradas e ponderadas" para a nova lei do aborto e prometeu analisar o diploma "com toda a ponderação".

No dia seguinte, Cavaco Silva aconselhou o Parlamento a analisar as "boas práticas" existentes nos países desenvolvidos da União Europeia."

Gostava tanto de estar enganado...

UPDATE ... mas não. Restam agora 12 de 'reflexão' até à promulgação, veto ou de re-envio para a AR. Gostava tanto de estar enganado...

Bispo anglicano converte-se ao Catolicismo

"Bishop Herzog stated that his decision was based on more than three years of focused prayer and study."

Outro artigo: "Herzog is a national leader among opponents to the ordination of gay clergy".

UPDATE: Retired Albany bishop joins Roman Catholic Church - Herzog to be removed from Episcopal ministry [anúncio oficial da ECUSA]

Pope to view new film based on Resurrection story

"A film based on the story of the Resurrection will be privately screened for Pope Benedict XVI (bio - news) on Sunday, April 1. The movie will be shown on Italian state television on April 2-3.

The film The Investigation relates the story of the disappearance of Christ's body, from the perspective of a Roman official who is summoned to investigate events there. The official, Tito Valerio Tauro, is given a secret mission by the Emperor Tiberius: to discover the truth behind the claims that a poor Jewish teacher rose from the dead after having been executed.

The film, produced by Rai Uno, was previewed last Friday at a Roman residence of the Opus Dei lay movement, and received with great enthusiasm. It is scheduled to debut in theaters in Spain on April 4, and later in 500 theaters in the US, where it is being distributed by Fox."

Processo de beatificação do Prof. Lejeune

"El arzobispado de París ha confirmado la próxima apertura de la causa de beatificación del profesor Jérôme Lejeune, genetista francés descubridor del gen de la trisomía 21 y ardiente defensor del derecho a la vida frente al aborto."

A biografia do Prof. Jerôme Lejeune escrita pela sua filha, Clara: Life Is a Blessing: A Biography of Jerome Lejeune-Geneticist, Doctor, Father.

Carta de João Paulo II por ocasião do falecimento do Prof. Lejeune (4/4/1994).

Agulhas no palheiro

Um blog que promete muito: Fora de Estrutura. Que belo texto introdutório !

O primeiro post deste blog colectivo é assinado por um Pe Pedro. (Será o mesmo Pe Pedro que trabalha aos pés do Cristo-Rei ?)

Catholics For the Common Good: Life, Family, Freedom, the poor.

Parece que estes também pertencem ao partido conservador-liberal-tradicionalista-radical.

The Case for Teaching The Bible [Time Magazine]

(para ler mais tarde)

O partido conservador-liberal-tradicional-radical

"Pope John Paul II ... strict faith inspired Father Groeschel and seven colleagues to break away from the Capuchin order of friars and form a new religious order in 1987. The order, the Franciscan Friars and Sisters of the Renewal, now has 135 members, who dedicate their lives to serving the poor. “Love the poor and your life will be filled with sunlight and you will not be afraid in the hour of your death” is one of Father Groeschel’s favorite quotations from St. Vincent de Paul.

... in 1960 ... He ... became involved in an ecumenical group working to support civil rights. “Probably the most beautiful and moving thing I’ve been involved in was the civil rights movement,” he said. “It was the most interesting and creative period of my life.”

... Since the [1973] Supreme Court’s Roe v. Wade decision, fighting abortion is a top priority for Father Groeschel, who has made it a point of praying outside abortion clinics when he can. He was arrested in 1995 for praying in the driveway of the Women’s Medical Pavilion, a Dobbs Ferry clinic that offered abortions, where demonstrators on both sides of the abortion issue protested weekly for decades until it was closed in 2002.

The church’s views on issues like abortion and homosexuality put Father Groeschel on the opposite side of the political spectrum from many who support his work for social justice.

“I used to be a liberal, if liberal means concern for the other guy,” Father Groeschel said. “Now I consider myself a conservative-liberal-traditional-radical-confused person.”

His old friend Mrs. O’Keeffe doesn’t see any contradiction.

“If you knew the man all along, you just see a human being developing from one place to another,” she said. “His basic simplicity, intelligence and love of people has never changed. He’s still clothing the poor and feeding the hungry.”

DISCORSO DEL SANTO PADRE AL PELLEGRINAGGIO PROMOSSO DALLA FRATERNITÀ DI COMUNIONE E LIBERAZIONE , 24.03.2007

"...il compianto Giovanni Paolo II, in un’altra circostanza, per voi molto significativa, ebbe ad affidarvi questa consegna: «Andate in tutto il mondo a portare la verità, la bellezza e la pace, che si incontrano in Cristo Redentore». Don Giussani fece di quelle parole il programma di tutto il Movimento e per Comunione e Liberazione fu l'inizio di una stagione missionaria che vi ha portato in ottanta Paesi. Quest’oggi, io vi invito a continuare su questa strada, con una fede profonda, personalizzata e saldamente radicata nel vivo Corpo di Cristo, la Chiesa, che garantisce la contemporaneità di Gesù con noi..."

The Pope will meet with the Communion and Liberation Movement (Saturday 3/24)

"At least 70 to 80 thousand people of the Communion and Liberation Movement will be in Saint Peter’s Square on the 24th of March for an encounter with Benedict XVI. The pontefice granted an audience to the ecclesiastical group in occassion of the 25th anniversary of the papal recognition of the Fraternity of CL, which took place on the 11th of February 1982 with John Paul II. The gathering will begin at 11.00 and will conclude at 13.00.

This is the first time that the CL Movement, together with its leadership, is officially meeting with the Pope after the death of its founder don Luigi Giussani on 22 February 2005. As a cardinal, Pope Ratzinger never camouflaged his esteem for don Giussani and his movement. And he himself, as papal legate, presided the liturgy for the funeral of the founder, defined by him as a “beloved friend. Before thousands of people in Milan’s Duomo, the then Cardinal Ratzinger, spoke of don Giussani as a man of “imperturbable faith,” who had “earned many hearts to Christ” not testifying Christianity as a “package of dogmas,” but as a “love story” and as “falling in love with Christ.” Some of these themes recur in Benedict XVI’s speeches and in his encyclical letter, seen by him as an important instrument for the evangilisation in Europe and in the world. In the wake of Pentecost last 3 June, which was celebrated with all the ecclesiastical movements, Benedict XVI remembered a definition by John Paul II: “The entire Church is one big movement animated by the Holy Spirit.”

In occasion of the audience in Rome, the priest that succeeded don Giussani to guide the movement, don Julian Carron diffused a letter to all the members of the CL which remembers that “Pope Benedict has been tied to our history in such a singular way that we feel him particularly close.”

They are at least 100 thousand members of the movement spread out in 75 countries in the world..."

Constituição Dogmática Dei Verbum do Concílio Vaticano II sobre a Revelação Divina, n.º19:

"A santa madre Igreja defendeu e defende firme e constantemente que estes quatro Evangelhos, cuja historicidade afirma sem hesitação, transmitem fielmente as coisas que Jesus, Filho de Deus. durante a sua vida terrena, realmente operou e ensinou para salvação eterna dos homens, até ao dia em que subiu ao céu (cfr. Act. 1. 1-2)."

Reacção de um Professor do Pontificio Instituto Bíblico ao novo livro de Jeffrey Archer: "O Evangelho de Judas"

Fr. Paul Mankowski, S.J., Lector in Biblical Hebrew, Pontifical Biblical Institute, Rome:

"A week ago, we Jesuits of the Pontifical Biblical Institute were informed in the course of a regular community meeting that our main lecture hall would be in use on March 20 at the request of a former faculty member (Salesian Father Frank Moloney) for the public launch of a novel he had co-authored with Jeffrey Archer...

[The] publicity -- both before and after the event -- gave rise to lurid headlines ("Pope Gives Blessing to Gospel of Jeffrey Archer") and nonsense of other kinds as well. Here's the lede from the Times of London:

Jesus never turned water into wine, He did not walk on the water and He never calmed the storm on the Sea of Galilee, according to a new 'Gospel' published today with Vatican approval and co-authored by Jeffrey Archer.

The following points are offered in correction of errors of fact, emphasis, or interpretation given in the English-speaking media:

• The Pope did not "bless" the Archer-Moloney novel.
  
  
• The Pontifical Biblical Institute provided the bottled water at the speaker's rostrum for the Archer-Moloney press conference. Its scholars had nothing whatever to do with the book's contents.
  
  
• The Archer-Moloney novel was not "published with Vatican approval."
  
  
• No biblical scholar, including my former colleague Fr. Frank Moloney, believes Fr. Frank Moloney to be "the world's greatest living Biblical scholar."
  
  
• Fr. Moloney is not "one of the Pope's top theological advisers."
  
  
• The International Theological Commission, of which Fr. Moloney was a member, has the same level of teaching authority as the Philatelic Office of the Holy See -- that's to say: zero.
  
  
• The teaching of the dogmatic constitution Dei Verbum §11 has not been abrogated.

In crudely commercial terms, the authors' choice of Rome as a launch-site and their promiscuous use of the terms "Vatican" and "Pontifical" in their promotional efforts was a shrewd move. Hype apart, the notion that biblical scholarship or Church teaching has been advanced by the novel is unwarranted.

Father Moloney's insistence that certain miracles of Jesus recorded in the Gospels never really took place is a stance not compatible with Catholic orthodoxy (see Dei Verbum §19), though many heterodox scholars hold similar views. Nor are his judgments doubtful on purely fideistic grounds. The methodology he invokes to reject such miracles is the flimsiest of all critical tools for adjudicating claims of historicity, for the reason that there is almost never a way such a claim can be falsified. It's a game that almost anyone can play because almost no one can find a way to lose.

Take Moloney's assurance that Jesus didn't turn water into wine at Cana. The Gospel of John (2:11) says this was the first semeion that Jesus performed. But semeion is a Greek word meaning, "the kind of thing invisible to historians using a form-critical or source-critical method." In terms of epistemic cash value, Moloney's claim is vacuous. You report that there are no black swans on your radar scope? Fine. I believe you. But that tells me nothing about the existence or non-existence of black swans, because they're not the kind of thing a radar set is designed to detect.

I am not suggesting that source criticism or form criticism are not valuable tools in biblical studies or that the scholars that employ them cannot be first-rate critics. But the connections they make are connection that obtain between texts, and they are useless for telling us whether something reported in a given text really happened or not. What results in fact is that scholars with an axe to grind insinuate their philosophical premises into the critical hat while our eyes are elsewhere and -- presto! -- pull out historical/existential conclusions to dangle before us. It's the kind of magic act that rewards the rhetorical skill and (most of all) the pedagogic self-confidence of the performer.

There's an amusing example of this in this video of an interview with Jeffery Archer conducted by a Times journalist named Ruth Gledhill. Archer recounts to Gledhill how Moloney bowled him over by his insistence that Jesus "never did" walk on water, etc. Archer never suggests there was a reasoned chain of argument, he merely mentions Moloney's knowledge of the ancient languages and admits to despair about knowing when the Gospel accounts are true: "You have to be as clever as Frank," he says, "to know when they are and when they aren't."

That admission is tantamount to saying that truth is irrelevant to the Bible, since only a fraction of Christians could ever be so endowed as to make the critical distinctions. But I'm not convinced the situation is as bad as all that. In the same interview, Archer relates Moloney's dissatisfaction with the King James translation of the line "God moves in a mysterious way his wonders to perform" -- whence it's radiantly clear that neither the priest nor the novelist is aware that the verse belongs not to the Bible but to a famous hymn by William Cowper (1774). Can I do you an Aramaic Vorlage for that, milord?

So we can all exhale a bit. This too shall pass. In fact, it's curious that writers of a certain age develop an itch to detonate the Gospel by re-writing it. Norman Mailer tried it ten years ago with a flop called The Gospel According to the Son. A.N. Wilson and Gore Vidal took a whack at it in turn (my evaluation here). And now Archer and Moloney have their moment in the sun.

Sobre a Alegria Cristã

GAUDETE IN DOMINO, Exortação apostólica do Papa VI promulgada em 9 de Maio de 1975:

"... Technological society has succeeded in multiplying the opportunities for pleasure, but it has great difficulty in generating joy...

... Money, comfort, hygiene and material security are often not lacking; and yet boredom, depression and sadness unhappily remain the lot of many. These feelings sometimes go as far as anguish and despair, which apparent carefreeness, the frenzies of present good fortune and artificial paradises cannot assuage...

... the problem seems to be, above all, of the spiritual order. It is man... who finds himself without the means to take on himself the sufferings and miseries of our time. These sufferings and miseries crush him all the more to the extent that the meaning of life escapes him, that he is no longer sure of himself or of his transcendent calling and destiny. He has desacralized the universe and now he is desacralizing humanity; he has at times cut the vital link that joined him to God.

... One can speak here of the sadness of non-believers, when the human spirit... remains without knowing Him clearly, without loving Him, and therefore without experiencing the happiness... that is brought by the knowledge of God and by the certainty of having a link with Him that even death cannot break.

Who does not recall the words of Saint Augustine: "You have made us for Yourself, Lord, and our hearts are restless until they rest in You"?

... It is therefore by becoming more present to God, by turning away from sin, that man can truly enter into spiritual joy... Revelation can open up this possibility and grace can bring about this return..."

S. José, Esposo da Virgem S. Maria...

... não seria blogger... nem sentiria a necessidade de ter um blog.

(é o resultado das leituras, homílias e catequeses sobre S. José ouvidas e lidas durante o dia de hoje).

Vatican prodding German bishops on abortion counseling?

Mar. 19, 2007 (CWNews.com) - German bishops have been instructed by the Vatican to distance themselves from a group that counsels women seeking abortions, the newspaper Die Tagespost reports.

Cardinal William Levada of the Congregation for the Doctrine of the Faith asked certain German bishops to make it clear that Catholics should not be involved with the work of Donum Vitae (doc), Die Tagespost said.

In June 2006, the German bishops officially called upon Catholics employed by church agencies to refrain from collaboration with Donum Vitae. According to the newspaper report, Cardinal Levada is now asking for a more energetic enforcement of that directive.

Donum Vitae was founded by Catholics who opposed a decision by Pope John Paul II (bio - news) that Catholic agencies must not be involved in the country’s pregnancy-counseling system. German women who seek abortions are asked to furnish proof that they obtained such counseling. Thus the Church agencies were providing documents that allowed women to procure abortions.

Some German Catholics, including members of the hierarchy, had defended involvement in the counseling process, arguing that the system allowed Catholic counselors an opportunity to persuade women that they should not abort their unborn children. Pope John Paul replied that while such efforts in themselves are admirable, Catholics cannot justify participation in a system that regularly ends in the killing of an unborn child.

Philosopher Charles Taylor wins $1.5 million Templeton prize

...Taylor, 75, a Northwestern University law and philosophy professor... is best known for critiquing the spiritual poverty of modern academia. Fellow philosophers often explain away spirituality by attributing it solely to materialistic or biological forces, he says, skewing their understanding of human behavior.

... Taylor traces his unorthodox approach to a novel he read as an undergraduate at ... Fyodor Dostoevsky's "Devils," that explored the spiritual motivations of a group of revolutionaries. Today Taylor applies this thinking to modern-day conflicts, including acts of violence in the Middle East by people he regards as wounded in spirit.

... In his book "Sources of the Self," he defended the modern notion of soul searching while noting that human beings also must recognize some things are important beyond the self.

.. He has done most of his writing at home while raising five daughters - a lively environment with infectious energy that he said also fed his work. He now has five grandchildren.

A practicing Roman Catholic, Taylor has dabbled in theology but says he feels more at home in philosophy circles...

O interesse da Igreja pelos pobres

Da NOTA EXPLICATIVA sobre
Da NOTA EXPLICATIVA sobre a NOTIFICAÇÃO SOBRE AS OBRAS DO P. JON SOBRINO S.I.:

"O interesse da Igreja pelos pobres

... A preocupação com os mais simples e mais pobres foi, desde o início, um dos traços característicos da missão da Igreja. Se é verdade, como também recordou o Santo Padre, que “a primeira pobreza dos pobres é não conhecer Cristo”[2], significa que todos os homens têm direito a conhecer o Senhor Jesus, que é “esperança das nações e salvador dos povos”, e, com maior razão, todo o cristão tem direito a conhecer de modo adequado, autêntico e integral, a verdade que a Igreja confessa e exprime sobre Cristo. Esse direito é o fundamento do correspondente dever do magistério eclesial de intervir sempre que a verdade seja posta em perigo ou negada.

... O P. Sobrino, nas suas obras, manifesta preocupação pela situação dos pobres e dos oprimidos, especialmente na América Latina. É certamente uma preocupação da Igreja inteira. A mesma Congregação para a Doutrina da Fé, na sua Instrução sobre a liberdade cristã e a libertação Libertatis conscientia, afirmava que “a miséria humana atrai a compaixão de Cristo Salvador que quis tomá-la sobre Si e identificar-Se com os ‘mais pequenos dos seus irmãos’ (cf. Mt 25, 40.45)” e que “a opção preferencial pelos pobres, longe de ser um sinal de particularismo ou sectarismo, manifesta a universalidade do ser e da missão da Igreja. A dita opção não é exclusiva. E é essa a razão pela qual a Igreja não pode exprimi-la mediante categorias sociológicas ou ideológicas redutivas, que fariam dessa preferência uma opção partidista e de natureza conflitual”[3]. Já antes a mesma Congregação, na Instrução sobre alguns aspectos da teologia da libertação Libertatis nuntius, observara que as advertências sobre essa corrente teológica, presentes no documento, não se podiam interpretar como uma reprovação para os que desejam ser fiéis à “opção preferencial pelos pobres” nem podiam de modo nenhum servir de desculpa aos que se mostram indiferentes perante os gravíssimos problemas da miséria e da injustiça[4].

Estas afirmações mostram claramente a posição da Igreja neste complexo problema: “As desigualdades iníquas e as opressões de toda a espécie que afectam hoje milhões de homens e mulheres estão em aberta contradição com o Evangelho de Cristo e não podem deixar tranquila a consciência de nenhum cristão. A Igreja, dócil ao Espírito, progride com fidelidade nos caminhos da libertação autêntica. Os seus membros têm consciência das suas fraquezas e atrasos neste esforço. Houve porém, já desde o tempo dos Apóstolos, numerosos cristãos que dedicaram as suas forças e as suas vidas à libertação de toda a forma de opressão e à promoção da dignidade humana. A experiência dos santos e o exemplo de tantas obras de serviço ao próximo constituem um estímulo e uma luz para as iniciativas libertadoras que hoje"

Notificação da Congregação para a Doutrina da Fé sobre as obras do Pe. Jon Sobrino, S.J.

.... Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret (Madrid, 1991) e La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas (San Salvador, 1999).

...

A Congregação para a Doutrina da Fé, apreciando a preocupação do Autor com a sorte dos pobres, sente todavia o dever de advertir que as mencionadas obras do P. Sobrino apresentam, em certos pontos, notáveis divergências com a fé da Igreja.

...Tais proposições têm a ver com: 1) os pressupostos metodológicos enunciados pelo Autor, onde ele funda a sua reflexão teológica, 2) a divindade de Jesus Cristo, 3) a encarnação do Filho de Deus, 4) a relação entre Jesus Cristo e o Reino de Deus, 5) a auto-consciência de Jesus Cristo e 6) o valor salvífico da sua morte.

...

[No que diz respeito aos pressupostos metodológicos] [n]o seu livro Jesucristo liberador, o P. Jon Sobrino afirma: “La cristología latinoamericana […] determina que su lugar, como realidad sustancial, son los pobres de este mundo, y esta realidad es la que debe estar presente y transir cualquier lugar categorial donde se lleva a cabo” (p. 47). E acrescenta: “Los pobres cuestionan dentro de la comunidad la fe cristológica y le ofrecen su dirección fundamental” (p. 50); a “Iglesia de los pobres es […] el lugar eclesial de la cristología, por ser una realidad configurada por los pobres” (p. 51). “El lugar social, es pues, el más decisivo para la fe, el más decisivo para configurar el modo de pensar cristológico y el que exige y facilita la ruptura epistemológica” (p. 52).

Reconhecendo o apreço que merece a preocupação pelos pobres e oprimidos, nas citadas frases, esta “Igreja dos pobres” situa-se no lugar que corresponde ao lugar teológico fundamental, que é só a fé da Igreja; é nela onde qualquer outro lugar teológico encontra a sua correcta colocação epistemológica.

O lugar eclesial da cristologia não pode ser a “Igreja dos pobres” mas a fé apostólica transmitida pela Igreja a todas as gerações. O teólogo, pela sua particular vocação na Igreja, deve ter constantemente presente que a teologia é ciência da fé. Outros pontos de partida para o trabalho teológico correm o risco da arbitrariedade, acabando por desvirtuar os conteúdos da própria fé."

EXORTAÇÃO APOSTÓLICA PÓS-SINODAL SACRAMENTUM CARITATIS

... ao episcopado, ao clero, às pessoas consagradas e aos fiéis leigos sobre a eucaristia fonte e ápice da vida e da missão da Igreja.

Algumas curiosidades:

"divorciados reacasados"

celibato sacerdotal (n.º24)

políticos católicos e o aborto (Vd. n.º83)

Arquitectura, Música e lugar do Sacrário (n.º62)

Latim (n.º62)

... o resto é melhor.

Discipline confirmed for liberation theologian

"Father Jon Sobrino, an influential exponent of liberation theology, has been silenced by the Vatican, a Salvadoran archbishop has revealed.

Confirming a report that had first appeared in the Spanish newspaper El Mundo last week ... Archbishop Fernando Saenz Lacalle of San Salvador told reporters that Father Sobrino has been barred from teaching at any Catholic university or publishing his theological works.

The Jesuit scholar-- who was born in Spain, but rose to prominence as a liberation-theology advocate in El Salvador, where he taught at the University of Central America-- was disciplined by the Congregation for the Doctrine of the Faith for his failure to affirm that Jesus Christ is divine.

Speaking on Sunday, March 12, after celebrating Mass in the cathedral at San Salvador, Archbishop Saenz said that the Vatican had been in dialogue with Father Sobrino for several years, warning the Jesuit theologian about the problems in his approach. Ultimately, he said, when Sobrino declined to revise his work, the Vatican concluded that his thoughts were incapable with Church teaching.

Informed sources say that the Vatican will announce the disciplinary measures later this week. Father Sobrino has declined to comment."

Homem de cerviz dura, incircunciso de coração e de ouvidos.

Diz que é uma espécie de magazine...

"...a receptividade dada à crítica antitradicional intelectualmente sofisticada foi devida menos à aparente racionalidade de seus argumentos do que à atmosfera preparada por uma incrível inundação de piadas e lendas anti-religiosas, de uma baixeza e vulgaridade a toda prova, que já circulavam desde muito antes dos panfletos de Voltaire e Diderot."

O Discovery Channel mentiu (Duh!)

No recente documentário denominado "The Lost Tomb of Jesus", os autores apresentam uma 'análise estatística' que parece comprovar que a probabilidade dos túmulos encontrados não serem os túmulos da família de Jesus é quase nula.

Graças ao Wall Street Journal, que contactou directamente o autor dos cálculos, descobre-se agora que essa 'prova' é uma simples mentira.

The Great Depression: Richest country, saddest people--any coincidence?

"..."depression" is something previous generations also knew, albeit with different names: melancholy, unhappiness, "the blues."

In song, in church, in labor, in philosophy and in the bonds of family, community and tradition they were often able to find genuine consolations.

Such consolations still exist, though we no longer think of them as cures. Given how badly our own "cures" seem to be working, perhaps it would be well if we did."

Uma receita alternativa (Jo 15, 9-17):

"Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor... Manifestei-vos estas coisas, para que esteja em vós a minha alegria, e a vossa alegria seja completa. É este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros como Eu vos amei. Ninguém tem mais amor do que quem dá a vida pelos seus amigos."

Novo Bispo do Funchal

The Holy Father:

- Appointed Bishop Antonio Jose Cavaco Carrilho, auxiliary of Porto, Portugal, as bishop of Funchal (area 800, population 282,000, Catholics 270,000, priests 104, permanent deacons 2, religious 289), Portugal. He succeeds Bishop Teodoro de Faria, whose resignation from the pastoral care of the same diocese, the Holy Father accepted, upon having reached the age limit.

Papal document on Eucharist due March 13: Sacramentum Caritatis

"Pope Benedict’s apostolic exhortation on the Eucharist will be released on Tuesday, March 13, the Vatican has announced.

The new papal document, entitled Sacramentum Caritatis, summarizes and concludes the deliberations of the Synod of Bishops, which met in October 2005 to discuss the Eucharist.

The apostolic exhortation will be introduced to the press at a briefing hosted by Cardinal Angelo Scola of Venice, who was the relator general for the Synod assembly; and Archbishop Nikola Eterovic, the secretary-general of the Synod of Bishops.
Benedict had said that the release of his apostolic exhortation was imminent.

...Some Vatican sources have suggested that the unveiling of the apostolic exhortation could clear the way for another long-awaited papal document: a motu proprio allowing wider use of the pre-conciliar liturgy. In announcing the release of Sacramentum Caritatis, the Vatican press office made no mention of that other document."

P.S. Anúncio no site do Vaticano.

Do 'catolicismo progressista' à 'Acção Directa'

A revista Actual do Expresso concede 3 páginas ao livro “Entre as Brumas da Memória – Os Católicos Portugueses e a Ditadura”, de Joana Lopes.

1. De acordo com este artigo:
   
   
   • Os ‘cristãos progressistas’ sentiram-se interpelados pela Encíclica Pacem in Terris. Pretendiam “ajudar a Igreja a renovar-se e Portugal a sair do fascismo”.
     
     
   • Mas a visita de Paulo VI a Fátima e a publicação da “decepcionante encíclica «Humanae Vitae»” forçou estes ‘católicos progressistas’ a abandonarem a Igreja. A autora confessa que nesse momento: “a religião saiu da minha vida ou eu dela”.
     
     
   • Nalguns casos, na sequência da apostasia destes cristãos, muitos seguiram a via da violência revolucionária.
     
     O autor do artigo revela que:

     ”[a] deserção dos católicos progressistas, em muitos casos deu lugar a um intenso activismo político. Quase nunca no PCP, mas em organizações à sua esquerda, designadamente no futuro MES. A autora optou pela «acção directa» que caracterizou uma certa extrema-esquerda. Primeiro no LUAR, depois no PRP/BR, onde se encontrava no 25 de Abril. Nessa altura, porém, já «a laicidade tinha tomado definitivamente conta da minha existência»”

   Ou seja, a autora do livro viu as expectativas criadas pela Pacem in Terris goradas pela visita de Paulo VI a Fátima e pela publicação da Humanae Vitae. E, assim, viu-se forçada a abandonar a Igreja e a dedicar-se ao terrorismo. A culpa é da Igreja que não soube renovar-se. Tivesse a Igreja seguido a linha doutrinal proposta pelos progressistas, e a autora do livro não teria sido obrigada a dedicar-se à revolução.
   
   
2. Mas este raciocínio é, no mínimo, estranho.
   
   Eu estive a ler a Pacem in Terris, e nela só encontro apelos à paz, à concórdia e à participação construtiva dos católicos nas nossas sociedades modernas.
   
   E o Papa João XXIII até adverte contra certos entusiasmos mais revolucionários e violentos:

   ”Não faltam almas dotadas de particular generosidade que, ao enfrentar situações pouco ou nada conformes com as exigências da justiça, se sentem arder no desejo de tudo renovar, deixando-se arrebatar por ímpeto tal, que até parecem propender para uma espécie de revolução.
   
   Lembrem-se, porém, de que, por necessidade vital, tudo cresce gradualmente. Também nas instituições humanas nada se pode renovar, senão agindo de dentro, passo por passo. Já o nosso predecessor, de feliz memória, Pio XII o proclamava com estas palavras: "Não é na revolução que reside a salvação e a justiça, mas sim na evolução bem orientada. A violência só e sempre destrói, nada constrói; só excita paixões, nunca as aplaca; só acumula ódio e ruínas e não a fraternidade e a reconciliação. A revolução sempre precipitou homens e partidos na dura necessidade de terem que reconstruir lentamente, após dolorosos transes, por sobre os escombros da discórdia".”

   As condições necessárias para garantir que a resistência armada à autoridade é moralmente legítima são de realização quase impossível (cf. n.º2243 do Catecismo). E o autor da Pacem in Terris parece concordar que os objectivos expressos na Encíclica não jusitificam a violência revolucionária.
   
   Mais, a encíclica não menciona, nem nada promete em relação ao controlo dos nascimentos.
   
   E muito menos a visita de Paulo VI terá contrariado a defesa da evolução gradual das sociedades defendida por João XXIII na Pacem in Terris.
   
   As motivações destes ex-'católicos progressistas', revolucionários da extrema-esquerda não parecem ser aquelas que eles apresentam.
   
   
3. Donde vem então este impulso destruidor e violento que pretende impor pela força determinados ideais, sacrificando a Fé e a pertença à Igreja a outros objectivos mais terrenos e moralmente ilegítimos?
   
   Acima, fez-se referência ao facto dos 'católicos progressistas' pretenderem “ajudar a Igreja a renovar-se”. É no orgulho expresso nesta frase que está a chave para perceber o desastre que se seguiu. É o preconceito fatal de quem pensa saber melhor que a Igreja qual é a sua missão nesta terra.
   
   Não somos nós que ajudamos a Igreja a renovar-se; é antes a Igreja que ajuda a nossa renovação à imagem de Cristo. É essa revolução que os progressistas deveriam ter procurado. Mudar o Mundo uma pessoa de cada vez, começando por nós próprios, e tendo Jesus por modelo e a Igreja por Mestra.

Rádio-Retiro c/ D. Manuel Clemente

Jovens ricos

Correio da Manhã, Revista Correio de Domingo, 25-02-2007:

"Os jovens casais deixaram de lado a televisão, a poupança e o sacrifício de criar os filhos. No fundo, a herança da geração anterior. Querem é aproveitar a vida, mesmo que seja a prestações."

É estranha esta aversão à TV; é exactamente a televisão (e os restantes media) que vende(m) esta fórmula da felicidade instantânea: egoísmo em pó (basta juntar crédito).

É uma receita mentirosa. Jesus prometeu que a nossa "alegria se[rá] completa" se seguirmos exactamente o percurso inverso: dar "a vida pelos seus amigos".

P.S. No Evagelho da Santa Missa de hoje, os Apóstolos cairam num erro semelhante - "Não sabia[m] o que estava[m] a dizer". O caminho para a Glória passa sempre pelo Calvário.

P.S.2 Um efeito secundário das opções de vida mencionadas no artigo do CM é o aumento exponencial do número de animais de estimação. E depois os passeios tornam-se intransitáveis a determinadas horas do dia.

Educação sexual obrigatória

"Os projectos de Educação para a Saúde, que incluem ... [a]lém da educação sexual, que é obrigatória, ... as temáticas da alimentação, violência escolar e tabaco, álcool e drogas, cabendo às escolas do 2º e 3º ciclos escolher e abordar pelo menos uma delas.

No mês passado, o Grupo de Trabalho de Educação Sexual (GTES)... recomendou que todas as escolas devem avançar com projectos até Junho, dedicando à matéria pelo menos uma aula por mês.

O grupo de trabalho presidido pelo psiquiatra Daniel Sampaio estabeleceu, na altura, que "a efectivação, no mínimo mensal, de sessões sobre sexualidade e respectiva avaliação é obrigatória" em todos os estabelecimentos de ensino do 2º ciclo ao secundário.

A fisiologia geral da reprodução humana, o ciclo menstrual e ovulatório, o uso de métodos contraceptivos e a prevalência e prevenção de doenças sexualmente transmissíveis são algumas das matérias que deverão ser abordadas nas sessões de educação sexual, entre o 6º e o 9º anos."

Caros alunos do 6.º, 7.º, 8.º e 9.º anos,

Não fumem, não bebam, não tomem drogas, não comam hamburgers, não agridam os professores e não tenham relações sexuais antes do casamento usem preservativos.

A transformação destes temas em matérias obrigatórias sujeitas a avaliação foi talvez a melhor forma de promover a aversão dos alunos pelas mesmas. Veja-se o caso da matemática, do português e da história.


P.S. Precisam-se de novos psiquiatras.

Não há novidades por parte da Igreja sobre pertença à maçonaria

Declara o regente da Penitenciaria Apostólica

ROMA, sexta-feira, 2 de março de 2007 (ZENIT.org).- Pode um católico entrar na maçonaria? A esta pergunta respondeu negativamente o congresso celebrado nesta quinta-feira na Faculdade Pontifícia Teológica São Boaventura. O encontro, celebrado em colaboração com o Grupo de Pesquisa e Informação Sócio-religiosa da Itália (GRIS), foi presidido pelo bispo Gianfranco Girotti O.F.M. Conv., regente do Tribunal da Penitência Apostólica, que declarou que o juízo da Igreja sobre esta matéria não mudou. A Igreja, recordou, sempre criticou as concepções e a filosofia da maçonaria, considerando-as incompatíveis com a fé católica. O último documento oficial de referência é a «Declaração sobre a Maçonaria», assinado pelo então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger, em 26 de novembro de 1983. O texto afirma que os princípios da maçonaria «sempre foram considerados inconciliáveis com a doutrina da Igreja; em conseqüência, a afiliação à mesma continua proibida pela Igreja». «Os fiéis que pertençam a associações maçônicas se encontram em estado de pecado grave e não podem acudir à santa comunhão», acrescenta a declaração assinada pelo atual Papa. O sacerdote Zbigniew Suchecki O.F.M. Conv., especialista na matéria, recordou o número 1374 do Código de Direito Canônico, que diz que quem se inscreve em uma associação que maquina contra a Igreja deve ser castigado com uma pena justa; quem promove ou dirige essa associação, deve ser castigado com proibição. «As tentativas de expressar as verdades divinas da maçonaria se fundamentam no relativismo e não coincidem com os fundamentos da fé cristã», afirmou o especialista na matéria. No encontro, participaram expoentes das associações maçônicas e grandes professores. Dom Girotti fez referência às declarações de alguns sacerdotes que publicamente se declaram membros da maçonaria, e pediu a intervenção de «seus diretores superiores», sem excluir que «da Santa Sé possam vir medidas de caráter canônico».

Bella

Este filme, Bella, recebeu o People's Choice Award do Festival Internacional de Cinema de Toronto.

O filme está a gerar muito entusiasmo entre os bloggers católicos americanos.

A ambição dos autores e realizadores deste filme é "to make movies removed from Hollywood's movie culture of sex and violence". Ou dizendo de outra maneira: "I wanted to make films that if the Virgin Mary sat next to me during the screening, I wouldn't have to cover her eyes."

Swiss accidentally invade Liechtenstein

"...a company of Swiss soldiers got lost at night and marched into neighboring Liechtenstein. ...the 170 infantry soldiers wandered just over a mile across an unmarked border into the tiny principality early Thursday...

Liechtenstein ... doesn't have an army.

... the [swiss] soldiers, ... were carrying assault rifles but no ammunition.

A spokesman for the Swiss army ... said that there were unlikely to be any serious repercussions...

"We've spoken to the authorities in Liechtenstein and it's not a problem,"...

P.S. De acordo com o CIA Factbook, no Liechtenstein "defense is the responsibility of Switzerland".

Canadian Catholics forced a cellular provider to stop selling pornography

"When Kathy Woodard learned last month that her cellular provider had become the first North American telecommunications company to sell pornography via cell phone, she ... started looking for another provider,...

The backlash from Telus customers like Woodard — alongside the efforts of Archbishop Raymond Roussin of Vancouver, who spearheaded the public protests against Telus — has paid off in the war against porn: On Feb. 20, Vancouver-based Telus announced it was dropping its sales of so-called “adult content” to subscribers.

...the Archdiocese of Vancouver, ...announced Feb. 16 that it had instructed archdiocesan organizations not to renew their cellphone contracts with Telus.

...“Telus Mobility has crossed the line which brings the problem of the accessibility of pornographic material further into the public realm,” the archbishop said. “Given the increasing awareness about the problem of sexual addiction to pornography through Internet access, and the abuse that this perpetuates on vulnerable persons, Telus’ decision is disappointing and disturbing.”

The Catechism of the Catholic Church teaches that pornography is a grave offense that “perverts the conjugal act, the intimate giving of spouses to each other. It does grave injury to the dignity of its participants (actors, vendors, the public), since each one becomes an object of base pleasure and illicit profit for others. It immerses all who are involved in the illusion of a fantasy world” (No. 2354).

... Telus was really concerned about only one thing when it started selling porn: making money.

“Just because something is not illegal doesn’t mean that it’s not wrong,” Henderson [founder of the True Knights anti-pornography apostolate], said...

“Nobody should be able to access this,” Woodard said. “It’s not ‘adult,’ it’s infantile. It’s not mature, it’s degradation — it tears us apart, it ruins families, it abuses children.”

... Anti-porn activist Ken Henderson said it was heartening to see such strong leadership from Archbishop Roussin in the battle against commercial pornography.

“I’m glad to see that someone in an upper level in our Church is speaking out about this,” Henderson said. “I think the bishops and archbishops in our country, and in Canada and around the world, actually, are starting to realize how serious of a problem this is. It’s encouraging.”

Cardeal Biffi apresenta anticristo ao Papa e à Cúria

O pregador dos exercícios espirituais fez referência ao filósofo e poeta russo, que viveu entre 1853 e 1900, para explicar que o anticristo, na verdade, consiste em reduzir o cristianismo a uma ideologia, em vez de ser um encontro pessoal com Cristo salvador.

Citando a obra de Soloviev, «Três diálogos» (1899), o arcebispo emérito de Bolonha recordou que «o anticristo se apresenta como pacifista, ecologista e ecumenista».

...«o ensinamento que o grande filósofo russo nos deixou é que o cristianismo não pode ser reduzido a um conjunto de valores. No centro do ser cristão está, de fato, o encontro pessoal com Jesus Cristo».

... Para o cardeal Biffi,esta narração é uma advertência. «Hoje, de fato, corremos o risco de ter um cristianismo que põe entre parênteses Jesus com sua Cruz e Ressurreição», lamentou.

Reduzir o cristianismo a uma ideologia esquecendo o encontro com Cristo salvador

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 28 de fevereiro de 2007 (ZENIT.org).- O cardeal Giacomo Biffi apresentou a Bento XVI e à Cúria Romana «a advertência profética de Vladimir S. Soloviev» sobre o anticristo.

O pregador dos exercícios espirituais fez referência ao filósofo e poeta russo, que viveu entre 1853 e 1900, para explicar que o anticristo, na verdade, consiste em reduzir o cristianismo a uma ideologia, em vez de ser um encontro pessoal com Cristo salvador.

Citando a obra de Soloviev, «Três diálogos» (1899), o arcebispo emérito de Bolonha recordou que «o anticristo se apresenta como pacifista, ecologista e ecumenista».

«Convocará um Concílio ecumênico e buscará o consenso de todas as confissões cristãs, concedendo algo a cada um. As massas o seguirão, menos alguns pequenos grupos de católicos, ortodoxos e protestantes», disse.

Segundo a síntese de sua pregação desta terça-feira pela tarde, oferecida pela «Rádio Vaticano», o cardeal explicou que «o ensinamento que o grande filósofo russo nos deixou é que o cristianismo não pode ser reduzido a um conjunto de valores. No centro do ser cristão está, de fato, o encontro pessoal com Jesus Cristo».

«Chegarão dias nos quais na cristandade se tratará de resolver o fato salvífico em uma mera série de valores», escreveu Soloviev nessa obra.

Em seu «Relato sobre o anticristo» Soloviev prevê que um pequeno grupo de católicos, ortodoxos e filhos da Reforma, resistirá e responderá ao anticristo: «Tu nos dás tudo, menos o que nos interessa, Jesus Cristo».

Para o cardeal Biffi,esta narração é uma advertência. «Hoje, de fato, corremos o risco de ter um cristianismo que põe entre parênteses Jesus com sua Cruz e Ressurreição», lamentou.

O arcebispo explicou que, se os cristãos se «limitassem a falar de valores compartilháveis, seriam mais aceitos nos programas de televisão e nos grupos sociais. Mas desta maneira teriam renunciado a Jesus, à realidade surpreendente da Ressurreição».

Para o purpurado italiano, este é «o perigo que os cristãos correm em nossos dias»: «o Filho de Deus não pode ser reduzido a uma série de bons projetos homologáveis com a mentalidade mundana dominante».

Contudo, precisou o purpurado, «isso não significa uma condenação dos valores, mas que estes devem ser submetidos a um atento discernimento. Há valores absolutos, como o bem, a verdade, a beleza. Quem os percebe e os ama, ama também Cristo, ainda que não saiba, porque Ele é a verdade, a beleza, a justiça».

O pregador dos exercícios precisou na capela «Redemptoris Mater», do Palácio Apostólico do Vaticano, que, por outro lado, «há valores relativos, como a solidariedade, o amor pela paz e o respeito pela natureza. Se estes se convertem em absolutos, desarraigando ou inclusive opondo-se ao anúncio do fato da salvação, então estes valores se convertem em instigação à idolatria e em obstáculos no caminho da salvação».

Ao concluir, o cardeal Biffi afirmou que «se o cristão, para abrir-se ao mundo e dialogar com todos, dilui o fato salvífico, fecha-se à relação pessoal com Jesus e se coloca do lado do anticristo».

Os exercícios espirituais concluirão na manhã do próximo sábado. Durante esta semana o Papa não está mantendo nem audiências públicas nem privadas.