China: novos impulsos de esperança

"O Cristianismo na China vive uma situação instável. A brutal opressão imposta durante a Revolução Cultural ainda assombra a Igreja e, contudo, miraculosamente, há actualmente muitos novos impulsos de esperança.

Os fiéis na China evangelizam activamente, correndo muitos riscos ao fazê-lo. Há uma enorme sede do Evangelho e são baptizados cerca de 100 mil adultos todos os anos.

Bispos, sacerdotes e religiosas estão a recorrer à Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) para os ajudarmos a construir novas igrejas, a imprimir bíblias e a formar seminaristas e catequistas. Este crescimento era impensável há uma geração atrás.

... Num país onde a fidelidade ao Papa tem um alto preço, a fé e o amor do povo pelo Santo Padre são uma inspiração para toda a Igreja."

[Fonte: AIS]

Efemérides

• Neste dia, há 100 anos atrás, ocorreu uma explosão gigantesca em Tunguska, na Sibéria
  
  Passados 100 anos, a comunidade científica não foi ainda capaz de determinar com exactidão as causas da explosão. Existem muitas teorias contraditórias. A explosão terá sido resultado: (1) da queda de um meteorito vindo do espaço; (2) de uma explosão de gás expelido pelas entranhas da terra; (3) da queda de uma nave espacial alienígena; (4) dum buraco negro; (5) da anti-matéria. Não está provado que as últimas três opções não sejam meras ficções.
  
  Eu, pessoalmente, acho que foi "o" Bush.
  
  
• Há cerca de 2 anos, Stephen Hawking afirmou que a ciência estaria a "aproximar-se das respostas" às questões "Porque estamos aqui?" ou "De onde é que viemos?" .
  
  Ele ainda não sabia as respostas para estas questões mas tinha duas certezas:
  
  
  • As leis científicas permitirão, um dia, explicar a criação.
    
    
  • Não é necessário assumir a existência de um poder omnipotente que explique a criação do universo.
  
  É um homem de fé.

Teologia do corpo: conferências de Christopher West

Estão disponíveis para download os vídeos de duas conferêcias de Christopher West, proferidas na Universidade Católica sobre a Teologia do Corpo.

Parte 1: A Teologia do Corpo: um novo contexto para entender a vida humana
Parte 2: Como viver uma autêntica espiritualidade matrimonial

(Parte 1 e 2, 700MB).

[Cortesia do Portal Montemuro]

Cardeal Ratzinger: Meditação para o dia 29 de Junho

“It is not true that the Church has ceased to be Catholic. Nothing that is truly Catholic, nothing that is conformable to Catholic belief, has lost its place in the Church, and we must all strive together to make that fact apparent to every person who joins the living congregation of the Church without clinging obstinately to his own preconceived idea of what is thereby entailed. Nothing can be preserved, nothing can be gained, by division. For when the very quality that was once the form of the Church is now used against her, it is not longer the same. It has been cut off, has become the expression of someone’s own self-will and in the process, has been profoundly changed. Only unity can be fruitful.Augustine has illustrated this with great forcefulness with respect to the experiences of his African homeland… He exclaimed to the Donatists: Even though you have all these: the same Amen, the same Alleluia, that means the same canon and the same hymns, the same Credo there is one thing you do not have: by rupturing unity, you have destroyed love; but it is in love that the Holy Spirit dwells, and without him you have but an empty form."

Joseph Ratzinger, Co-workers of the Truth: Meditations for Every Day of the Year, Ignatius Press, p. 208

O CATECISMO DIÁRIO: aí onde está Pedro, aí está a Igreja

869 A Igreja é ... indestrutível; é infalivelmente mantida na verdade: Cristo é quem a governa por meio de Pedro e dos outros apóstolos, presentes nos seus sucessores, o Papa e o colégio dos bispos.

837 «Estão plenamente incorporados na sociedade que é a Igreja aqueles que, tendo o Espírito de Cristo, aceitam toda a sua organização e todos os meios de salvação nela instituídos, e que, além disso, pelos laços da profissão de fé, dos sacramentos, do governo eclesiástico e da comunhão, estão unidos no todo visível da Igreja com Cristo que a dirige por meio do Sumo Pontífice e dos bispos, .

817 ...já desde os primórdios surgiram algumas cisões... As rupturas que ferem a unidade do Corpo de Cristo ... devem-se aos pecados dos homens:

«... Onde há pecados, aí se encontra a multiplicidade, o cisma, a heresia, o
conflito. Mas onde há virtude, aí se encontra a unicidade e aquela união que faz
com que todos os crentes tenham um só coração e uma só alma».

Hoping for the best but expecting the worst

Não tinha ainda feito referência à proposta que a Santa Sé endereçou aos lefebvristas da FSSPX.

Depois de muitas orações, longas vígilias, muita esperança e expectativas baixas, confirmam-se os piores prognósticos.

Homens de cerviz dura, incircuncisos de coração e ouvidos. Será hora de sacudir o pó dos sapatos. A FSSPX prefere passar a tratar directament com o Cardeal Kasper e o seu Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos.

S. CIRILO DE ALEXANDRIA, bispo e doutor da Igreja (+344)

"Nasceu no ano 370 e seguiu a vida monástica; ordenado sacerdote, acompanhou seu tio, bispo de Alexandria, e foi seu sucessor no episcopado no ano 412. Combateu energicamente as doutrinas de Nestório e foi a figura principal do Concílio de Éfeso. Escreveu muitas obras de grande erudição, para explicar e defender a fé católica. Morreu no ano 444.

Advogado da Maternidade Divina da Virgem Maria"

O Estado-Maior de uma das inexistentes divisões do Papa

Pope Benedict XVI poses with the new Grand Master of the Knights of Malta, Matthew Festing (centre L) of Britain, and his entourage during their meeting at the Vatican June 23, 2008.

Discurso de António Pinheiro Torres no Congresso do PSD

"... a votação do Não (um milhão e quinhentos mil eleitores) ..., ainda que se descontem 400 mil votantes do PP e pelo menos 200 mil eleitores PS, sempre restarão 900 mil eleitores que é razoável presumir pertencem ao núcleo duro do eleitorado do PSD. Que resposta pretende o partido dar a estes cidadãos seus votantes? E aos que não sendo seus votantes, partilham no entanto este quadro comum de valores e objectivos?

... está o PSD disposto a tornar-se o partido que em cada circunstância procura defender a liberdade de cada um e das suas comunidades naturais contra a concentração do poder no Estado? Está o PSD disposto ... a respeitar decididamente a liberdade religiosa (que nos últimos anos tão atacada tem sido pelo Governo do Partido Socialista)? Está o PSD disposto a bater-se pela liberdade de escolha da escola ...? Está o PSD disposto a observar a Constituição e perante o abuso de direito que constituiu a nova lei do aborto aprovar em tempo razoável quando tivermos maioria e se o povo o pedir a realização de um novo referendo? Está o PSD disposto a ser um partido diferente do Partido Socialista? A defender a instituição do casamento e a bater-se pela promoção da família? ...

... aqueles que estamos nestes movimentos e participamos ou votamos naquele partido é isto que queremos saber. Se o PSD quer respeitar estes movimentos cívicos. Se quer empurrar para fora do sistema os seus votantes ou tornar-se assim uma alternativa real a um poder de lojas desconhecidas, experiências perigosas e vertigens civilizacionais suicidas. Para Portugal e para o respeito da dignidade humana a resposta a estas perguntas é muito importante. Para nós, no PSD, pode ser decisiva.

Decisão tomada na noite de 11 de Fevereiro de 207: Voto "útil" nunca mais.

S. Josemaria Escrivá, Sacerdote (+1975)

Este é o dia em que a frequência das missas habituais se vai reduzir de forma significativa e em que alguns dos vossos colegas vão abandonar o local de trabalho mais cedo do que é habitual. Não temam. É que hoje os fiéis da Prelatura e os seus amigos juntar-se-ão para recordar o Fundador em 10 Igrejas de Norte a Sul do país. Amanhã voltará tudo ao normal.

"Nasceu em Barbasto (Espanha) em 1902 e foi ordenado sacerdote em 1925. No dia 2 de Outubro de 1928 fundou o Opus Dei que abriu na Igreja uma nova via para que homens e mulheres de todas as condições vivessem plenamente a sua vocação cristã, santificando as suas actividades no meio do mundo. O Opus Dei foi erigido como Prelatura Pessoal em 1982. A sua pregação e escritos contribuíram para que inumeráveis fiéis se tornassem conscientes da sua peculiar missão eclesial. Faleceu em Roma no dia 26 de Junho de 1975."

É também considerado "o Santo mais filmado da história":




P.S. A Canonização de Josemaria Escrivá de Balaguer (site da Santa Sé).

Free to choose: Amish Teens Caught Between Freedom and Faith

Esta reportagem da cadeia ABC segue a vida de 6 jovens Amish durante o período em que estes têm de decidir entre continuar a viver na comunidade ou abandoná-la e viver entres os "ingleses".

O título da reportagem é "Teens Caught Between Freedom and Faith" porque, como toda a gente sabe, a verdadeira liberdade consiste em sermos escravos das nossas paixões e vícios e livres da Fé.

O curioso é que estes jovens Amish, prisioneiros da Fé, têm de facto a possibilidade de escolher entre dois mundos. Cerca de 80 por cento mantêm-se na comunidade.

Todos os outros jovens não amish, livres da religião e salvos pela tecnologia, não têm hipótese de escolha.

Sobre a liberdade religiosa e a Dignitatis Humanae

Como se referiu anteriormente, o prefácio de "Le Droit à la liberté religieuse dans la tradition de l'Église" foi escrito pelo Cardeal Medina Estévez, Perfeito emérito da Congregação para o Culto Divino e a disciplina dos Sacramentos.

O texto do prefácio encontra-se escondido aqui por baixo.

Citação:

"L'intention du Concile, à laquelle correspond le texte de la Déclaration, n'a donc rien à voir avec le relativisme religieux, l'indifférentisme ecclésial ou une sorte d'irénisme qui ignorerait l'identité catholique et le mandat missionnaire laissé par le Seigneur Jésus".

PRÉFACE
par le cardinal Jorge Arturo MEDINA ESTÉVEZ

Le 7 décembre 1965, au cours de la neuvième séance publique du Concile cecuménique Vatican II, le pape Paul VI promulguait la Déclaration Dignitatis Humanae sur la liberté religieuse. II faut reconnaitre que, des la parution de ce document, celui-ci fut 1'objet de controverses, de critiques souvent acerbes, et même, dans certains milieux, d'un rejet parfois catégorique ; en effet, ses détracteurs soutenaient que ce texte avait trahi 1'enseignement traditionnel de 1'Église au sujet de la vérité de la Révélation chrétienne et de 1'entière fidélité de 1'Église catholique au dépôt de la foi contenu dans la Tradition apostolique et dans les Saintes Écritures, qui est transmis authentiquement par le Magistere et conservé dans la foi du peuple croyant, sous l'action de 1'Esprit Saint qui accompagne 1'Église durant son pèlerinage sur cette terre, en soutenant sa fidélité à l'Évangile, malgré les défaillances douloureuses de certains de ses membres. Or, cette analyse négative de la Déclaration Dignitatis Humanae était le fruit d'interprétations erronées, de lectures superficielles, voire tendancieuses, et de présentations unilatérales, parfois même inspirées par des présupposés irrecevables.


Quel est donc le contenu réel de la Déclaration ?


Il faut affirmer d'emblée qu'il était absolument étranger aux intentions du Concile, et donc du texte, qui finalement a été promulgué, d'avoir voulu:

• déclarer que toutes les religions sont « vraies » et qu'elles peuvent donc être mises sur le même plan, comme si elles étaient équivalentes;
  
  
• considérer que le concept de « vérité » n'est pas absolu, mais relatif, et que personne ne peut donc affirmer qu'il posséde la vérité;
  
  
• exclure la possibilité pour 1'Église catholique de porter un jugement sur les erreurs objectives des autres confessions religieuses, aussi bien chrétiennes que non chrétiennes;
  
  
• déconseiller l'activité missionnaire, c'est-à-dire, plus précisément, renoncer à 1'annonce explicite de 1'Évangile, considérée en 1'occurrence comme le signe d'un manque de respect envers les autres religions ;
  
  
• empêcher l'accueil des membres tant des autres religions que des autres confessions chrétiennes dans 1'Église catholique, en estimant qu'il s'agirait d'une sorte de prosélytisme de « mauvais aloi », et non un raíliement à l'Église qui, seule, possède en plénitude la vérité de I'Evangile.

L'intention du Concile, à laquelle correspond le texte de la Déclaration, n'a donc rien à voir avec le relativisme religieux, l'indifférentisme ecclésial ou une sorte d'irénisme qui ignorerait l'identité catholique et le mandat missionnaire laissé par le Seigneur Jésus.

Dans la Déclaration Dignitatis Humance, le concept de « liberté » ne vise pas directement le sens premier de ce mot, c'est-à-dire 1e choix des moyens appropriés en vue de la recherche de la vérité objective, mais il a pour objet le respect de la personne humaine, dont les choix, même s'ils sont erronés, méritent le respect autant des autres personnes que de l'Église, de la société civile et des autorités qui la gouvernent. De fait, la conscience, même si elle est dans l'erreur, et donc s'il est avéré qu'elle se trompe objectivement, constitue le fondement le plus immédiat du jugement moral. C'est d'ailleurs ce que saint Thomas d'Aquin lui-même a enseigné, ce que le Vénérable cardinal Newman a toujours soutenu et que le Catéchisme de l'Église catholique a réitéré avec une grande clarté.

La Déclaration n'a donc aucunement pour objet de déclarer le droit de choisir entre la vérité et 1'erreur reconnus comme tels, mais elle affirme le droit qui appartient à toute personne, même lorsqu'elle se trompe, d'être respectée du fait de sa dignité. Or, cette dignité a elle-même son fondement dans les droits de la personne humaine ; et ceux-ci ne disparaissent jamais, y compris chez celui qui se trompe ; en outre, dans ce dernier cas, nul ne saurait être autoriéé à recourir à la culpabilité subjective supposée de cette personne pour méconnaItre ces droits fondamentaux.

De même, le texte de la Déclaration ne prend pas position sur le statut juridique de la société humaine : it affirme seulement qu'on ne peut empêcher personne d'agir selon sa conscience, et qu'on ne peut pas non plus imposer à un individu, quel qu'il soit, d'agir contre sa conscience, même si, néanmoins, ce dernier est tenu de se conformer aux exigences du bien commun et de 1'ordre public qui en découle.

Ainsi, dans le texte de la Déclaration conciliaire Dignitatis Humance, est­on en presence d'une liberté religieuse qui équivaudrait au droit de choisir n'importe quelle religion selon un jugement qui fasse abstraction de la vérité objective? Absolument pas.

De même, s'agit-il d'une liberté religieuse qui exonérerait la personne de rechercher la vérité et done de consentir à 1'effort d'une quête respectueuse, loyale et ardente de cette même vérité ? Non plus. Enfin, est-ce une liberté religieuse qui laisserait la place, voire encouragerait, des agissements en matière morale en dehors et même contre le bien commun et l'ordre public ? Non, car cela équivaudrait à la disparition de la raison d'être de la société.

En revanche, dans cette même Déclaration conciliaire, la liberté religieuse est-elle entendue comme une garantie de la dignité de la personne humaine et de l'inviolabilité de la conscience ? Oui, sans aucun doute, même si l'affirmation de ce principe comporte le risque d'agissements trompeurs et erronés. De tels actes, qui ne constituent pas des expressions de la liberté, mais bien de ses défaillances, sont des elements inhérents à toute vie en société, oú les êtres humains, qui sont limités et faillibles, sont capables de commettre des erreurs, sans pour autant être toujours coupables, ou même si parfois, du moins en partie, celles-ci procèdent de la responsabilité personnelle de leur auteur.

Ainsi, l'Église ne réclame de l'État aucun privilege abusif ; de même, l'Église n'exige pas que des discriminations soient établies en sa faveur, mais elle veut que, dans chaque pays, la liberté des personnes soit reconnue d'une manière explicite et loyale. L'Église demande aussi la reconnaissance de cette liberté dans les États oú la majorité des citoyens n'est pas catholique ; en effet, dans ce cas, elle désire pouvoir professer librement sa foi et recevoir I'adhésion des personnes qui voudraient entrer dans ce cas, elle désire pouvoir professer librement sa foi et recevoir I'adhésion des personnes qui voudraient entrer dans sa communion.

Il est douloureux de constater que, à côté des pays à majorité chrétienne, oú les personnes jouissent de larges possibilités de professer leur religion et même d'exercer leur culte, it existe aussi des Etats qui, au nom de leur religion officielle, empêchent toute forme du culte chrétien, et même le droit sacré des personnes qui, par conviction et en conscience, découvrent dans la foi catholique la vérité religieuse plénière, d'entrer dans la communion de l'Église. L'Église catholique ne veut pas augmenter le nombre de ses membres en recourant à des procédés qui seraient étrangers à la conviction intérieure des personnes, mais elle écarte tout aussi fermement la contrainte que les pouvoirs publics pourraient faire peser sur les personnes désireuses d'exercer la liberté de leur conscience dans la recherche de la vérité.

Il est évident que l'exercice de la liberté religieuse bien comprise implique l´existence de rapports multiformes avec les autorités civiles et politiques ; dans le cadre de ces relations entre 1'Église et les différents États, ce serait une illusion de croire qu'il est possible d'obtenir immédiatement tout ce qu'il est légitime d'attendre de la part des pouvoirs publics dans le domaine de la liberté religieuse. II faut néanmoins espérer que la reconnaissance de la liberté religieuse, en tant que droit inamissible de la personne humaine, puisse gagner du terrain, y compris chez ceux qui considèrent aujourd'hui la discrimination des chrétiens comme une conséquence logique et nécessaire de leurs convictions religieuses. De fait, it est étonnant qu'on puisse exiger de larges droits dans les Iieux oti on fait partie de la minorité de la population, tandis que, dans le même temps, on se permette de nier ces mêmes droits aux grouper minoritaires dans les pays oú sa propre confession majoritaire détient les pouvoirs publics.

Celui qui prend la peine de lire attentivement le texte de la Déclaration conciliaire Dignitatis Humana peut facilement constater que ce document se situe dans une perspective bien déterminée, qui peut 'are r6sum6e de la manière suivante : un profond respect vis-à-vis de la conscience des personnes, avec, en même temps, I'affirmation sans ambiguité de la vérité plénière de la foi catholique, et par conséquent la reconnaissance du rôle objectivement sans égal de I'Église dans le dessem du salut. La Déclaration affirme aussi que ce rôle irremplaçable de l'Église va de pair avec la conviction que la volonté salvifique et universelle de Dieu le Père, la Rédemption accomplie par le Christ en faveur de tous les hommes, et le Don du Saint-Esprit sont aussi rendus présents dans la vie de nombreuses personnes par des voles mystérieuses, malgré les erreurs de ces mêmes personnes qui possèdent cependant une bonne volonté foncière, elle-même le fruit de la grâce venant de Dieu.

J'estime que c'est d'une manière rigoureuse et scientifique que le livre du Pêre Basile, O.S.B., s'efforce de montrer la véritable portée du document conciliaire, qui a été parfois si mal compris, et qui, trop souvent, est connu d'une manière très superficielle.

Jorge A. cardinal MEDINA ESTÉVEZ

NASCIMENTO de S. JOÃO BAPTISTA

"João Baptista é o único santo, com a Virgem Maria, de quem a Liturgia celebra o nascimento para a terra. Isso deve-se certamente, à missão única, que, na História da Salvação, foi confiada a este homem, santificado, no seio de sua mãe, pela presença do Salvador, que mais tarde, dele fará um belo elogio (Lc. 7, 28).

Anel de ligação entre a Antiga e a Nova Aliança, João foi acima de tudo, o enviado de Deus, uma testemunha fiel da Luz, aquele que anunciou Cristo e o apresentou ao mundo. Profeta por excelência, a ponto de não ser senão uma «Voz» de Deus, ele é o Precursor imediato de Cristo: vai à Sua frente, apontando, com a sua palavra e com o exemplo da sua vida, as condições necessários para se conseguir a Salvação.

A Solenidade do Precursor é um convite para que conheçamos a Cristo, Sol que nos vem visitar na Eucaristia, e dêmos testemunho d’Ele, com o ardor, o desinteresse e a generosidade de João Baptista."


P.S. Faltam 6 meses para o Natal !

Senior Curial Cardinal says Humanae Vitae Was a "Defense of the Dignity of Women"

"The pill... turns premarital sex into a recreational activity like any other, creating a mentality in which couples enter marriage with a consumerist mentality that effectively makes a commodity of the spouse...

Until 1930, not only did every Christian denomination teach that contraception is a grave moral wrong, but even the mainstream media and politicians disapproved... efforts to legalise contraception, pioneered in the US by Planned Parenthood foundress and racial eugenicist Margaret Sanger, were met with stony disapproval from the public.

However, with the Anglican Church's guarded approval of contraception at the 1930 Lambeth Conference, a process of widespread acceptance of contraception was initiated, with numerous other donominations and churches following suit. Paul VI's 1968 encylical, Humanae Vitae, came as a shock to many in the Catholic Church, who had expected the Church to give its blessing to artificial contraception. Instead the Holy Father issued an uncompromising condemnation of all artificial contraception."

Como diria G. K. Chesterton:

"[Catholicism] is the only thing that frees a man from the degrading slavery of being a child of his age."

P.S. Chesterton sobre "Birth Control".

Eleições americanas: entre o Mcdonalds e a carcaça

Obama é o Mcdonalds da política americana: a velha carne picada do radicalismo de esquerda tornada agradável à vista e ao ouvido pelo ketchup politicamente correcto e embrulhadinha em "esperança" de plástico descartável.

Mccain é a velha carcaça - a bucha - que não entusiasma mas que permite manter a esperança de uma boa e quentinha refeição caseira daqui a 4 anos (quem será o candidato a vice ?)

"... The Freedom of Choice Act (FOCA) ... would ... “create an absolute right to abortion that would override any federal, state or local law that simply 'interfered with' that right, no matter how compelling the justification for the law."

... “The heart of the (FOCA) bill is a ban that would nullify all of the major types of pro-life laws that the Supreme Court has said are permissible under Roe v. Wade, including the ban on partial-birth abortions and bans on government funding of abortions.”

Sen. Barbara Boxer (Democrar-California), who introduced the bill, saw the legislation differently, describing it as being about “the absolute right to choose” prior to fetal “viability.” However, the Republican Coalition for Life pointed out that FOCA goes even further. “The no-restriction policy would also apply after “viability” to any abortion sought on the grounds of “health.”

During his meeting with Catholic leaders last Friday, Sen. McCain reminded Philadelphia Catholics of his pro-life voting record and emphasized that he would “maintain that commitment” if elected president.

Deal Hudson, one of the leaders present at the meeting, informed CNA that when it came to McCain vetoing FOCA, “Nobody asked him that question. My view is that, of course, he would veto it." Fr. Frank Pavone of Priests for Life agreed with Hudson, saying, “I have no doubt that he would veto it.”

“Moreover, it’s so extreme, I really don’t think it would ever reach his desk, even if the Democrats increased their numbers in Congress,” Fr. Pavone said.

Barack Obama has made his position on FOCA clear by promising at a July 17, 2007 speech to the Planned Parenthood Action Fund that signing it into law would be his first act as president."

Caro André,

Por manifesta incompetência do Technorati, só agora reparei no post que dedicaste ao Corcunda e a este miserável blogger. (Mutatis mutandis, é como se tivesses convocado a estrela do último jogo de solteiros e casados para jogar ao lado do Cristiano Ronaldo).

Tive alguma dificuldade em interpretar aquilo que pretender dizer.

Importas-te de explicar?

Obrigado.

Le Droit à la liberté religieuse dans la tradition de l'Église

Após as reformas litúrgicas do início dos anos 70, um jovem Monge - Gérard Calvet - decidiu "fazer a experiência da tradição" e continuar a celebrar os Sacramentos de acordo com as normas definidas pelo Papa João XXIII em 1962. À volta deste monge formou-se espontaneamente uma comunidade que mais tarde se transformou no Mosteiro de Sainte-Madeleine du Barroux. O P. Calvet associou-se ao Monsenhor Lefebvre e à sua Fraternidade Sacerdotal S. Pio X que garantiu a formação e a ordenação dos candidatos ao Sacerdócio procedentes do Mosteiro.

Em 1988, após Monsenhor Lefevbre ter renegado o acordo estabelecido com a Santa Sé e procedido à ordenação de 4 Bispos - acto cismático que lhe valeu a excomunhão -, D. Calvet tomou a iniciativa de restabelecer a Comunhão plena com a Igreja. No ano seguinte, o Papa João Paulo II elevou o então o Mosteiro à dignidade de Abadia, tendo nomeado Abade D. Gérard Calvet (D. Gérard faleceu no início deste ano).

Entre os filhos de de D. Gérard encontra-se Fr. Basile Valuet, OSB, que alguns consideram o mais talentoso teólogo do movimento tradicionalista.

A sua tese de doutoramento em seis volumes, publicada em Roma em 1995, deu origem a um resumo (!) de mais de 600 páginas: "Le Droit à la liberté religieuse dans la tradition de l'Église" (Èditions Sainte-Madeleine, 2005).

Prefaciado pelo Cardeal Medina Estevez e publicado com a autorização canónica do Abade D. Gerard e do Arcebispo de Avinhão, o livro dedica-se a demonstrar a compatibilidade entre a Declaração Dignitatis Humanae do Concílio Vaticano II e os anteriores ensinamentos da Igreja sobre a liberdade religiosa.

Depois de apresentar alguns conceitos gerais associados ao direito, à Tradição, ao Desenvolvimento doutrinal e ao Magistério, o P. Valuet descreve pormenorizadamente a doutrina da Igreja sobre a liberdade religiosa desde os Padres da Igreja até aos dias de hoje, citando todos os Papas que sobre esta matéria se pronunciaram e analisando pormenorizadamente a Dignitatis Humanae, nomeadamente aquelas aparentes contradições apontadas pelo tradicionalismo radical.

Conclusão: é possível compatibilizar o ensinamento da Dignitatis Humanae e o Magistério anterior. Porque razão, então, alguns continuam a 'recalcitrar contra contra o aguilhão' ...

Da contra-capa:

"Antes da aceitação internacional e inter-religiosa da reciprocidade em matéria de liberdade religiosa (1948, 1965, ...), a aplicação do princípio era impossível.

Pela "liberdade de consciência e dos cultos" condenada pela Igreja depois da Revolução, a "vontade geral", única origem do direito, reconhecia à sociedade e aos indivíduos uma autorização positiva de fazer em matéria de religão "tudo o que não fosse contrário à lei civil" (Cf. Declaration des Droits de l'Homme et du Citoyen). Mas o direito natural negativo à liberdade religiosa do Vaticano II, concedida por Deus, exige pelo contrário uma zona imunidade de coerção, objectivamente limitada, visando em última análise o cumprimento em consciência do "dever moral dos homens e das sociedades em relação à verdadeira religião".

Não me deixeis cair em tentação

A agência Ecclesia sublinha que dois dos novos secretários das comissões episcopais são leigos.

Desperta a curiosidade, descobre-se que o novo secretário da Comissão para a Doutrina da Fé é um leigo doutorado em teologia fundamental e Professor da Universidade Católica.

A sua obra é muito elogiada pelo Frei Bento Domingues e pelo António Marujo.

Talvez seja só má vontade da minha parte.

B. SANCHA e B. MAFALDA, virgens e B. TERESA, religiosa

"Sancha, Mafalda e Teresa, filhas de D. Sancho I, rei de Portugal, foram desde a infância modelo de todas as virtudes.

Sancha dirigiu-se para Alenquer, onde fixou residência e começou a levar uma vida monacal, consagrando-se generosamente ao serviço de Deus. Depois retirou-se para o mosteiro de Celas, junto de Coimbra, e aí morreu santamente no dia 13 de Março de 1229.

Mafalda, após uma piedosa juventude, foi dada em casamento a D. Henrique, rei de Castela; mas tendo-se verificado o impedimento de consanguinidade, voltou para sua casa antes de consumar o matrimónio. Tomou o hábito cisterciense no mosteiro de Arouca, onde deu admirável exemplo de vida perfeita, e aí morreu no dia 1 de Maio de 1256.

Teresa, a primogénita, apesar da sua aspiração pela vida claustral, foi, por vontade do pai, dada em casamento a D. Afonso, rei de Leão; mas, reconhecida a nulidade do matrimónio, logo se retirou para o mosteiro de Lorvão, onde santamente morreu a 17 de Junho de 1250."

Memórias da intolerância: A perseguição religiosa no séc. XX

Palácio da Independência
Largo de S. Domingos, Lisboa
28 de Junho de 2008

10:00H Por detrás da cortina de ferro - Aura Miguel

11:30H A 1.ª República e a Igreja - Pe. João Seabra

14:00H Salvar a memória: 2.ª República e Guerra Civil - Pe. Angel David Martin Rubio

15:30H "Viva Cristo Rey!": Sublevações Cristeras no México - José Luís Andrade

Aliens R Us

No século XIV, uma aldeia alemã da Floresta Negra recebe a visita acidental de uma nave espacial cheia de extraterrestres com a aparência de gafanhotos gigantes.

Posteriormente, a aldeia é assolada pela peste negra.

O problema dos "peregrinos" - os Krenken -, uma raça egoísta, violenta e consequencialista é reparar a nave e voltar a casa.

O cura e os habitantes da aldeia procuram integrar estes visitantes na sua vida de todos os dias: O medo, a desconfiança e a concupiscência confrontam-se com o impulso e a obrigação da caridade cristã. O cura, em particular, debate-se com a questão da 'humanidade' destes extraterrestres: poderão ser baptizados ? E onde está Deus no meio de todas as desgraças que afligem a aldeia e os Krenken ?

O livro vale pela verosímel recriação de uma pequena comunidade medieval e da muita realista natureza dos seus habitantes (apesar destes demonstrarem um entendimento demasiado pós-moderno da sexualidade humana). As discussões pseudo-filosóficas do cura e as discussões pseudo-científicas dos dois investigadores do séc. XX que procuram explicar o desaparecimento da pequena aldeia são também bastante interessantes (o autor cita entre as suas influências a obra do investigador português João Magueijo !).

Moral da história: se até alguns dos Krenken se converteram, ainda existe esperança para nós que partilhamos com eles uma certa mundivisão. Aliens R Us.

Leitura agradável (para as noites de verão).


Disclaimer: Eifelheim é uma obra de ficção. Aliás, é um livro de ficção científica. Não é o Catecismo.

Chegou o Verão

Bento XVI, Audiência Geral, 18/06/2007

S. ROMUALDO de RAVENA, abade (+1027)

"Italian nobility who spent a wild youth. Acting as second, he witnessed his father kill another man in a duel, and sought to atone for the crime by becoming a Benedictine monk at Classe, Italy. Abbot from 996 to 999. A wanderer, he established several hermitage and monasteries in central and northern Italy. He tried to evangalize the Slavs, but met with little success. Founded the Camaldolese Benedictines. Spent the last fourteen years of his life in seclusion at Mount Sitria, Bifolco, and Val di Castro. Spiritual teacher of Saint Wolfgang."

Pós-Ateísmo

"... atheism is the brief pause between exhaling biblical faith and inhaling Something Else ...

Atheism tends to achieve, not a shiny rationalist society, but a spiritually ignorant (and deeply hungry) population that will latch on to anything in its desperation to fill the God-shaped hole in the heart.

... That's why Russia has not only seen a big return to the Faith, but a huge growth of fascination ... about UFOs, New Age crap, horoscopes, divination, and all the rest.

Humans are incorrigibly religious. They are not, however, incorrigibly Christian...

... A culture that turns from being strictly materialistic to being a culture of Materialist Magicians is not a culture that is automatically re-Christianizing. Such a turn may be a first step toward Christ but it can just as easily be a first step toward Moloch ...

... we .... must not slacken in our duty to bear witness to Christ."

Princess Alessandra Borghese talks about her return to Catholicism

A entrevista no Telegraph e agora também em neopapistas.blogspot.com

Citação:

"What ... do her old friends, from her pre-1999 days, think of her now in her role as arch-Catholic? 'Of course, they think I am strange. People look at me in a weird way, but others respect me. It is life. It doesn't worry me. Because the great thing when you rediscover faith is that you don't feel alone anymore. And so you are stronger.' The inference is that she felt alone before that rediscovery. 'No, its not that I felt alone, rather that, even though I had everything, something was missing.'

... I slip in a final question. When she looks back to her 'other life' in the 1990s, does she have any regrets? 'No,' she fires back immediately, 'because I haven't lost anything. I am a much freer person. Much more open to the world, so I see that time as a sort of preparation. I don't want to change what has happened. I want to change what I am living now.'

O CATECISMO DIÁRIO: Hoje somos muitos, amanhã seremos menos

675 Antes da vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final, que abalará a fé de numerosos crentes. A perseguição, que acompanha a sua peregrinação na Terra, porá a descoberto o «mistério da iniquidade», sob a forma duma impostura religiosa, que trará aos homens uma solução aparente para os seus problemas, à custa da apostasia da verdade. A suprema impostura religiosa é a do Anticristo, isto é, dum pseudo-messianismo em que o homem se glorifica a si mesmo, substituindo-se a Deus e ao Messias Encarnado.

676 Esta impostura anticrística já se esboça no mundo, sempre que se pretende realizar na história a esperança messiânica, que não pode consumar-se senão para além dela, através do juízo escatológico. A Igreja rejeitou esta falsificação do Reino futuro, mesmo na sua forma mitigada, sob o nome de milenarismo (642), e principalmente sob a forma política dum messianismo secularizado, «intrinsecamente perverso».

677 A Igreja não entrará na glória do Reino senão através dessa última Páscoa, em que seguirá o Senhor na sua morte e ressurreição. O Reino não se consumará, pois, por um triunfo histórico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vitória de Deus sobre o último desencadear do mal, que fará descer do céu a sua Esposa. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal tomará a forma de Juízo final, após o último abalo cósmico deste mundo passageiro.

"O Comando é meu": a TV como arma de destruição maciça nas guerras 'culturais'

A revolução cultural em curso não se reproduz nas salas de aula - ninguém está a prestar atenção -, não é alimentado pela investigação universitária - não há massa -, não é sustentada pela vanguarda jornalística na guerrilha diária da relevância noticiosa, nem muito menos pelas colunas de opinião da 'imprensa de referência' - ninguém lê jornais.

Como já anteriormente tinha sugerido e documentado, a verdadeira arma de destruição maciça do processo de revolução cultural em curso são os meios audiovisuais e seus satélites.

As teorias da conspiração aqui anteriormente publicitadas foram agora comprovadas por um grupo de investigadores da insuspeita Universidade de Harvard, recorrendo ao caso do Brasil:

"In 1960, the average Brazilian woman had 6.3 children. By 2000, the fertility rate was down to 2.3. ...

Many factors account for the drop in Brazilian fertility, but one recent study identified a factor most people probably wouldn't consider: soap operas (novelas)...

... The study... analyzed novelas aired from 1965 to 1999 ... and found that they depict families that are much smaller than those in the real Brazil. Seventy-two percent of leading female characters age 50 or below had no children at all, and 21 percent had just one child. Hence, authors hypothesized that the soap operas could be acting as a kind of birth control.

... the researchers found that women living in areas that received Globo's broadcast signal had significantly lower fertility...

It all suggests that soap operas can be a soapbox for social change."

O comando, de facto, é deles...

Que fazer ?

Existem duas opções: matar a TV lá de casa, que foi o que eu fiz, ou tentar influenciar a sua programação. De uma maneira ou de outra, a solução nunca será escondermo-nos nas catacumbas. É preciso viver à vista de toda a gente. Se necessário no circo, com as feras.

[Actualizado] A razão da fé: Resumo da 4.ª Conferência

A razão da fé: Existe uma religião verdadeira ?
P. Gonçalo Portocarrero de Almada
4 de Junho de 2008
Oratório S. Josemaria, Lisboa

1. Introdução
   
   
   • O descrédito da Igreja Católica.
     
   • Do cepticismo científico ao simbolismo cristão.
     
   • Conclusão.
   
   
2. O Cristianismo como teologia física ou natural.
   
   
   • A natureza da religião em Marco Terêncio Varrão
     
   • O Cristianismo, «religio vera».
   
   
3. A fé à luz da razão.
   
   
   • Deus pessoal.
     
   • A universalidade da verdade.
     
   • A natureza.
     
   • A História.
   
   
4. A vitória que vence o mundo: a nossa fé.
   
   
   • A racionalidade do discurso cristão.
     
   • A excelência da moral cristã.
     
   • O testemunho da caridade.
     
   • Conclusão.

[Texto completo: 2 X A4]

Sócrates = Soares + Guterres

O 1.º Ministro José Sócrates preside a um período da história do país que reúne o pior dos consulados de Soares e de Guterres:

• os preços altos, a crise económica e as dificuldades de abastecimento da 2ª metade da década de 70 e da 1.ª metade da década de 80;
  
  
• a falta de autoridade do Estado que caracterizou o dialogante Guterres... e que acabou por gerar "o Monstro" da crise orçamental.

Sócrates = Soares + Guterres (+ causas fracturantes e jornalistas no bolso).

Stock esgotado

Alguns bens de primeira necessidade não foram afectados pela insurreição cujo fim foi agora anunciado: Não faltaram as hóstias e o vinho nas Igrejas, nem a água nas torneiras.

Para falar verdade, o único bem de primeira necessidade cujo stock se esgotou logo no início do bloqueio foi a autoridade do Estado.

A ordem natural das coisas

Como ensina o Papa Leão XIII, "Deus dividiu... o governo do gênero humano entre dois poderes: o poder eclesiástico e o poder civil":



... "Como o fim a que a Igreja tende é ... o mais nobre de todos, ... o seu poder prevalece sobre todos os outros poderes, e de modo algum pode ser inferior ou sujeita ao poder civil".

Touradas só depois das 22:30H e com bolinha vermelha

"... juíza da 12.ª Vara Cível de Lisboa deferiu uma providência cautelar interposta pela Associação Animal de que resulta a proibição da transmissão em directo da 44.ª Corrida TV, que se realiza em Santarém às 17h00 do próximo domingo. Segundo o tribunal, o canal televisivo é obrigado a transmitir a corrida de touros apenas entre as 22H30 e as seis da manhã e com um identificativo visual apropriado - a "bolinha vermelha".

É por causa dos animaizinhos indefesos e das crianças pequenas: a criança vê a tourada e sai de casa com vontade de espetar um par de bandarilhas no primeiro cachaço que lhe passar pela frente... este impulso ocorre apenas no caso das touradas, é claro.

Já a pornografia e a violência não têm quaisquer efeitos sobre a psique infantil (e, já agora, sobre a dos adultos). Pornografia e violência sim; touradas não !

Por outro lado, a transmissão de touradas durante o 'prime-time' poderia afastar o povo das telenovelas, concursos, talk-shows e programas "de informação" nos quais é feita a pedagogia das virtudes da irreligião, do materialismo, da libertinagem e do homossexo.

Falta esclarecer se esta proibição afecta apenas as "touradas" com gado bovino ou se será extensível às "corridas à portuguesa" com outras bestas.

S. Norbertode Magdburgo, Bispo (+1134) e S. Marcelino Champagnat, presbítero e Fundador (+1840)

"Born to the nobility, he was raised around the royal court and served as almoner for Emperor Henry V. There he developed a very worldly view, and took holy orders as a career move; joined the Benedictines at Siegburg. A narrow escape from death led to a conversion experience, and taking his vows seriously: While riding one day, he was overtaken by a thunderstorm. A flash of lightning struck the ground before him, the horse threw him, and he seemed to hear a voice upbraiding him for his conduct.As in the case of St. Paul, the experience wrought a complete transformation.

Tried to reform his order's local house, then became a wandering preacher. Founded a community of Augustinian canons at Premontre, France; they became known as the Norbertines or Premonstratensians, and started a reform movement that swept through European monastic houses. ... Reformed the clergy in his see, using force when necessary. Worked with Saint Bernard and Saint Hugh of Grenoble to heal the schism caused by the death of Pope Honorius II. Opposed heresy in Cambrai with the help of Saint Waltmann. "



"Entered the seminary at age 16. Student with Saint John Marie Vianney. Priest in 1816. Founded the Little Brothers of Mary (Marists) in 1817 mainly involving boys in their late teens with a great devotion of Our Lady who wanted to teach and help bring the Word to other young men. Today there are about 5,000 Marist Brothers in 72 countries; their slogan A Heart Without Borders.

Beatified: 29 May 1955 by Venerable Pope Pius XII; the investigation included the October 1939 cure of Mrs Georgina Grondin from a malignant tumour in Waterville, Maine, USA, and the 12 November 1941 cure of John Ranaivo from cerebrospinal meningitis, in Antsirabe, Madagascar

Canonized: 18 April 1999 by Pope John Paul II; the investigation include the July 1976 cure of Brother Heriberto Weber Nellessen, in Montevideo, Uruguay."

"To educate a child....is to make him a good Christian and a good citizen."

A IGREJA NA REPÚBLICA PORTUGUESA: Carta pastoral dos Bispos Portugueses 24-XII-1910

Citações nos próximos dias.

[Actualizado] Conferência A Razão da Fé: Resumo da 3.ª Conferência

Fé, Razão e Sentimento: A procura de uma nova evidência
P. Gonçalo Portocarrero de Almada
7 de Maio de 2008
Oratório S. Josemaria, Lisboa

1. Introdução
   
   
2. A fé entre a razão e o sentimento.
   
   
   • O estado da questão: a esquizofrenia da modernidade.
     
   • A religião da razão.
     
   • A religião do sentimento.
     
   • Razão e sentimento.
     
   • Fé e razão
   
   
3. Do judaísmo ao Cristianismo: a universalização da fé.
   
   
4. Conclusão: a procura de uma nova evidência.

[Texto completo: 3 X A4]

S. Bonifácio, Bispo e Mártir (+754)

"Educated at the Benedictine monastery at Exeter, England. Benedictine monk at Exeter. Missionary to Germany from 719... Destroyed idols and pagan temples, and built churches on the sites.

In Saxony, Boniface encountered a tribe worshipping a Norse deity in the form of a huge oak tree. Boniface walked up to the tree, removed his shirt, took up an axe, and without a word he hacked down the six foot wide wooden god. Boniface stood on the trunk, and asked, "How stands your mighty god? My God is stronger than he." The crowd's reaction was mixed, but some conversions were begun.

Bishop. Archbishop of Mainz. Reformed churches in his see, and built religious houses in Germany. Ordained Saint Sola. Founded or restored the dioceses of Bavaria, Thuringgia, and Franconia. Evangelized in Holland, but was set upon by a troop of pagans, and he and 52 of his new flock, including Saint Adaler and Saint Eoban were martyred".

Das cartas de S. Bonifácio:

"A Igreja é como um grande navio que navega pelo mar deste mundo. Sacudida pelas diversas ondas da adversidade nesta vida, não deve ser abandonada a si mesma, mas tem de ser governada.

Não sejamos cães mudos, não sejamos sentinelas silenciosas, não sejamos mercenários que fogem do lobo, mas pastores solícitos que velam pelo rebanho de Cristo, pregando toda a doutrina de Deus ao grande e ao pequeno, ao rico e ao pobre, a todas as classes e idades, enquanto Deus nos der forças, oportuna e importunamente..."

Onda de conversões no Reino Unido desde década de 90 ...

... balanço e demonstração de resultados em neopapistas.blogspot.com.

Existe uma evidente omissão nesta lista...

É um esforço para evidenciar o positivo...

Que Igreja tão bonita !

Mais...

Aquecimento global... em Marte

Nada que eu já não tivesse profetizado (scroll down).

The truest and most profound interpretation of history

VATICAN CITY, 31 MAY 2008 (VIS) - The Holy Father explained how Elizabeth's words "awoke in Mary's soul a hymn of praise which is a real and profound 'theological' reading of history: a reading that we must learn continually from the Woman whose faith was unshadowed and unbroken. 'My soul magnifies the Lord'. Mary recognised God's greatness. This is the first and indispensable sentiment of the faith, the sentient that gives human beings security and frees them from fear, despite the storms of history".

"Her faith enabled her to see that the thrones of the powerful of this world are all transitory, while the throne of God is the only rock that does not change and does not fall. After centuries and millennia, her Magnificat remains the truest and most profound interpretation of history, while the theories of so many wise men of this world have been disproved by the facts over the course of the centuries".

SS. CARLOS LWANGA e COMPANHEIROS, mártires (+1886)

"Entre os anos 1885 e 1887, foram condenados à morte muitos cristãos no Uganda, por ordem do rei Mwanda em ódio da religião. Alguns deles eram funcionários da corte real ou até adjuntos do próprio rei. Entre eles distinguem-se Carlos Lwanga e seus vinte e um companheiros, pela sua inquebrantável adesão à fé católica. Foram uns decapitados e outros queimados vivos, por não terem cedido às impuras ordens do rei."

Curiosa a associação entre a impureza sexual e o ódio à religião.

Mais alguns pormenores:

Charles was one of twenty-two Ugandan martyrs who converted from paganism. He was baptized November 1885, a year before his death, and became a moral leader. He was the chief of the royal pages and was considered the strongest athlete of the court. He was also known as "the most handsome man of the Kingdom of the Uganda." He instructed his friends in the Catholic Faith and he personally baptized boy pages. He inspired and encouraged his companions to remain chaste and faithful. He protected his companions, ages 13-30, from the immoral acts and homosexual demands of the Babandan ruler, Mwanga.

Mwanga was a superstitious pagan king who originally was tolerant of Catholicism. However, his chief assistant, Katikiro, slowly convinced him that Christians were a threat to his rule. The premise was if these Christians would not bow to him, nor make sacrifices to their pagan god, nor pillage, massacre, nor make war, what would happen if his whole kingdom converted to Catholicism?

When Charles was sentenced to death, he seemed very peaceful, one might even say, cheerful. He was to be executed by being burned to death. While the pyre was being prepared, he asked to be untied so that he could arrange the sticks. He then lay down upon them. When the executioner said that Charles would be burned slowly to death, Charles replied by saying that he was very glad to be dying for the True Faith. He made no cry of pain but just twisted and moaned, "Kotanda! (O my God!)." He was burned to death by Mwanga's order on June 3, 1886. Pope Paul VI canonized Charles Lwanga and his companions on June 22,1964. We celebrate his memorial on June 3rd on the Roman Calendar. Charles is the Patron of the African Youth of Catholic Action."

É recorrente esta acusação: "os Católicos não podem ser bons cidadãos". E rapidamente se conclui "se as coisas correm mal, a culpa é dos Cristãos".

Tem sido assim desde o tempo do Império Romano - S. Agostinho teve então o ensejo de explicar de forma definitiva os erros desta 'teoria'.

Mais recentemente, mesmo nos países mais 'civilizados', o "Papismo" foi e é motivo para restringir os direitos civis e políticos dos Católicos - nalguns casos, esteve em causa o próprio direito à vida. Actualmente, no Canadá inicia-se nova perseguição e, por coincidênia, a propósito da doutrina cristã sobre o homossexo. Em Portugal, ainda não é assim.

Aqueles que julgam que o poder político não tem limites e os apóstolos da "soberania popular" sempre encontraram na Igreja um obstáculo à sua acção.

Não há nada a fazer.

Já os Apóstolos, quando confrontados com acusações semelhantes dos Princípes dos Sacerdotes disseram: "Devemos obedecer a Deus antes que aos homens" (Act 5, 29).

Liberais da Bélgica legislam em causa própria...

"O Partido Liberal Flamenco da Bélgica apresentou um projeto de lei para ampliar a lei de eutanásia aprovada em 2002, para que esta prática anti-vida também possa aplicar-se a crianças e a pessoas dementes.

... os liberais belgas insistem neste projeto anti-vida onde incluem "os casos de pessoas com atividade cerebral muito diminuída por demência ou acidente..."

Plano de vacinação contra o modernismo social

O Papa Pio XI na Encíclica Ubi Arcano Dei Consilio (23/12/1922) ensina que:

"Many ... speak, write, and, what is more, act as if it were not necessary any longer to follow, or that they did not remain still in full force, the teachings and solemn pronouncements which may be found in so many documents of the Holy See, and particularly in those written by Leo XIII, Pius X, and Benedict XV [... on such questions as social authority, the right of owning private property, on the relations between capital and labor, on the rights of the laboring man, on the relations between Church and State, religion and country, on the relations between the different social classes, on international relations, on the rights of the Holy See and the prerogatives of the Roman Pontiff and the Episcopate, on the social rights of Jesus Christ, Who is the Creator, Redeemer, and Lord not only of individuals but of nations.]

There is a species of moral, legal, and social modernism which We condemn, no less decidedly than We condemn theological modernism.]

Eu próprio sofri desta doença, como as muitas e variados opiniões expressas nos blogs onde anteriormente pontifiquei podem provar (não introduzo links porque sou um rapaz envergonhado).

Ultimamente, tenho identificado surtos desta doença nos locais mais insuspeitos sob a forma de sugestões de leituras, anúncios de prémios, divulgação de portais e até ensaios que repetem 'argumentos' e 'factos' de origem claramente identificável. Esta doença é fruto da má catequese e da propaganda concertada e bem financiada (pelas mesmas fundações que financiam os movimentos pró-aborto) de alguns 'amigos' da Igreja que, não só não se convertem, como ainda querem 'baptizar' a Doutrina da Igreja com as suas águas de fonte inquinada.

Felizmente, o Papa publicará proximamente uma nova Encíclica sobre a doutrina social da Igreja. Enquanto a Encíclica não chega, posso sempre ir lendo o que os Papas anteriores disseram sobre o assunto. Aqui o plano de trabalhos deste blog para os próximos tempos:

Da Nota Doutrinal sobre algumas questões relativas à participação e comportamento dos Católicos na vida política, publicada em 24/11/2002 e assinada por um tal Cardeal Joseph Ratzinger - perfeito da Congregação para a Doutrina da Fé:

"Nos últimos dois séculos, o Magistério pontifício várias vezes se ocupou das principais questões relativas à ordem social e política [aliás resumido, nas suas linhas essenciais, no Catecismo da Igreja Católica]; Cfr. Leão XIII, Carta Enc. Diuturnum illud...; Carta Enc. Immortale Dei...; Carta Enc. Libertas praestantissimum...; Carta Enc. Rerum novarum...; Bento XV, Carta Enc. Pacem Dei munus pulcherrimum...; Pio XI, Carta Enc. Quadragesimo anno, Carta Enc. Mit brennender Sorge...; Carta Enc. Divini Redemptoris...; Pio XII, Carta Enc. Summi Pontificatus, ...; Rádio-mensagens natalícias 1941-1944; João XXIII, Carta Enc. Mater et magistra ; Carta Enc. Pacem in terris...; Paulo VI, Carta Enc. Populorum progressio, ...; Carta Apost. Octogesima adveniens..."

S. Marcelino e S. Pedro, mártires (+304)

"O seu martírio, sofrido durante a perseguição de Diocleciano, é atestado pelo papa S. Dâmaso, que foi informado pelo próprio verdugo. Foram decapitados num bosque; mas os seus corpos foram trasladados e sepultados no cemitério «Ad lauros» na Via Labicana. Sobre o seu sepulcro foi construída uma basílica depois da paz de Constantino."

"Peter, an exorcist, was cast into prison at Rome, under the emperor Diocletian, by the judge Serenus, for confessing the Christian faith. He there set free Paulina, the daughter of Artemius, the keeper of the prison, from an evil spirit which tormented her. Upon this, Artemius and his wife and all their house, with their neighbors who had run together to see the strange thing, were converted to Jesus Christ. Peter therefore brought them to Marcellinus the priest, who baptized them all. When Serenus heard of it, he called Peter and Marcellinus before him, and sharply rebuked them, adding to his bitter words threats and terrors, unless they would deny Christ. Marcellinus answered him with Christian boldness, whereupon he caused him to be buffeted, separated him from Peter, and shut him up naked, in a prison strewn with broken glass, without either food or light. Peter also he confined. But when both of them were found to increase in faith and courage in their bonds, they were beheaded, unshaken in their testimony, and confessing Jesus Christ gloriously by their blood."