... Quaresma.
Regresso previsto(*) para o Dia da Liberdade, que este ano se celebra no dia 24 de Abril.
(*) mas não se faça a minha vontade ...
9.3.11
As cinzas: uma tradição do século IX
"En la imposición de la ceniza, el sacerdote traza una cruz sobre la frente de los fieles, mientras repite las palabras "Conviértete y cree en el Evangelio" o "Recuerda que polvo eres y en polvo te has de convertir", para recordarnos que nuestro lugar definitivo es el Cielo.
El uso de la ceniza para simbolizar penitencia es antiguo: los judíos, por ejemplo, acostumbraban a cubrirse de ceniza cuando hacían algún sacrificio, al igual que los ninivitas.
También en los primeros siglos de la Iglesia, las personas que querían recibir el Sacramento de la Reconciliación el Jueves Santo, se ponían ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un "hábito penitencial". Esto representaba su voluntad de convertirse.
En la Iglesia católica esta tradición perdura desde el siglo IX y existe para recordarnos que, al final de nuestra vida, sólo nos llevaremos aquello que hayamos hecho por Dios y por los demás hombres".
El uso de la ceniza para simbolizar penitencia es antiguo: los judíos, por ejemplo, acostumbraban a cubrirse de ceniza cuando hacían algún sacrificio, al igual que los ninivitas.
También en los primeros siglos de la Iglesia, las personas que querían recibir el Sacramento de la Reconciliación el Jueves Santo, se ponían ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un "hábito penitencial". Esto representaba su voluntad de convertirse.
En la Iglesia católica esta tradición perdura desde el siglo IX y existe para recordarnos que, al final de nuestra vida, sólo nos llevaremos aquello que hayamos hecho por Dios y por los demás hombres".
8.3.11
Grupos de luteranos piden al Papa un nuevo ordinariato para unirse a la Iglesia Católica
"Director de la Oficina de Doctrina de la Congregación para la Doctrina de la Fe, P. Hermann Geissler, ha confirmado que tras la autorización a las conversiones masivas de anglicanos al catolicismo, ahora el Papa Benedicto XVI está recibiendo la solicitud de grupos de luteranos que quieren volver al seno de la Iglesia de Roma."Devo reconher que estive completamente enganado durante estes poucos anos - desde que comecei a ir à Missa.
De facto, a partir do momento em que o Santo Padre:
- inocentou os Judeus da Morte de Cristo e permitiu a utilização do preservativo;
- aboliu os dogmas marianos e o dogma da infalibilidade;
- concluiu que o aborto não violava o 5.º mandamento;
- aboliu os 6.º e 9.º mandamentos;
- aboliu o celibato dos Sacerdotes;
- permitiu a ordenação de "gays";
- liberalizou a ordenação das mulheres;
- extinguiu o sacramento do matrimónio para todos excepto para os "gays";
- permitiu a comunhão aos divorciados "recasados" e aos políticos pró-aborto e pró-"casamento" gay;
- convocou o concílio vaticano III para concretizar e institucionalizar o "espírito do vaticano II" (por oposição à letra do concílio);
- e, sobretudo, desde que elevou o D. Januário ao cardinalato,
7.3.11
Communist China says Dalai Lama has to reincarnate
O comunismo capitalista chinês declara agora o ateísmo budista como religião de estado.
"Muitas vezes o homem em vez de construir a própria vida sobre a rocha, prefere as areias das ideologias, do poder, do sucesso e do dinheiro, pensando que ali encontrará sua estabilidade e a resposta ao pedido insuprível de felicidade e de plenitude que traz na sua alma... Somente a Palavra de Deus defende o homem de um activismo superficial que satisfaz o orgulho mas o deixa vazio e insatisfeito".
Bento XVI, 6/3/2011
Bento XVI, 6/3/2011
6.3.11
The Logic of Gift and the Meaning of Business
"Titled, "Caritas in Veritate: The Logic of Gift and the Meaning of Business," the [Feb. 24-26 seminar co-sponsored by the Pontifical Council for Justice and Peace and the John A. Ryan Institute for Catholic Social Thought at the University of St. Thomas in St. Paul, Minn.] looked for ways to help entrepreneurs and Catholic educators inject spiritual values into business practice. More specifically, its aim was to use the principles outlined in "Charity in Truth," Pope Benedict XVI's 2009 encyclical on social justice issues.
The John A. Ryan Institute's director, Michael Naughton, said it's not true that a business built around the logic of gift, which reflects the Christian sense of self-giving, would be at a significant competitive disadvantage against businesses whose primary focus is profit at all costs.
And neither is it true that the logic of money is the key to success as the continuing financial malaise has shown, he said. "What we've seen is the logic of commodity and of price didn't do too well recently."
A business based on values that put authentic human development and the common good first may not "always make you more money, but it's also not going to lead you to economic failure either," Naughton said.
A values-based business will still need to be dedicated to competency, efficiency, productivity, thrift and profit in order to succeed, but the priorities don't end there, he said.
It's about building solid caring relationships with every player in the business bubble: the workers, the consumers, the stockholders and the community, which includes the environment and future generations, Naughton said. Christian values help shape decisions concerning the mundane elements of every business: salaries, how jobs are defined, how people are treated when hired or fired, and how one interacts with buyers and suppliers, he said.
Naughton sits on the board of directors of a manufacturing business and when the company found itself in major difficulty during the global crisis, the company weathered the storm, he said.
"It's like a family; families get all sorts of stuff thrown at them and if the relationships are grounded, based on virtue and have a spiritual connection, they can often weather those difficulties more than if the relationships are based on the thin thread of price," he said.
The church offers a huge wealth of teachings on the moral and social responsibilities of businesses, but there are few guidelines or frameworks to help business people and Catholic business educators apply those principles in practice, said participants at the Vatican meeting.
To fill the gap, Naughton and two other speakers authored and presented to the pontifical council a draft 11-page practical "primer" on Catholic social principles for business professionals and business educators.
The council has now set up a small working group to work with the draft, and officials said they would try to get a final version out by July..."
The consensus among speakers at the meeting was that a spiritual crisis is at the root of current financial failings, and they highlighted the importance of underpinning business ethics with the theological values of hope, faith and charity.
Widmer warned that there was a worrying trend in some businesses of narrowly defining "socially responsible" or "ethical" behavior. The danger, he said, is that a corporation "throws a bone to the poor and it thinks all is fine and business as usual."
The John A. Ryan Institute's director, Michael Naughton, said it's not true that a business built around the logic of gift, which reflects the Christian sense of self-giving, would be at a significant competitive disadvantage against businesses whose primary focus is profit at all costs.
And neither is it true that the logic of money is the key to success as the continuing financial malaise has shown, he said. "What we've seen is the logic of commodity and of price didn't do too well recently."
A business based on values that put authentic human development and the common good first may not "always make you more money, but it's also not going to lead you to economic failure either," Naughton said.
A values-based business will still need to be dedicated to competency, efficiency, productivity, thrift and profit in order to succeed, but the priorities don't end there, he said.
It's about building solid caring relationships with every player in the business bubble: the workers, the consumers, the stockholders and the community, which includes the environment and future generations, Naughton said. Christian values help shape decisions concerning the mundane elements of every business: salaries, how jobs are defined, how people are treated when hired or fired, and how one interacts with buyers and suppliers, he said.
Naughton sits on the board of directors of a manufacturing business and when the company found itself in major difficulty during the global crisis, the company weathered the storm, he said.
"It's like a family; families get all sorts of stuff thrown at them and if the relationships are grounded, based on virtue and have a spiritual connection, they can often weather those difficulties more than if the relationships are based on the thin thread of price," he said.
The church offers a huge wealth of teachings on the moral and social responsibilities of businesses, but there are few guidelines or frameworks to help business people and Catholic business educators apply those principles in practice, said participants at the Vatican meeting.
To fill the gap, Naughton and two other speakers authored and presented to the pontifical council a draft 11-page practical "primer" on Catholic social principles for business professionals and business educators.
The council has now set up a small working group to work with the draft, and officials said they would try to get a final version out by July..."
The consensus among speakers at the meeting was that a spiritual crisis is at the root of current financial failings, and they highlighted the importance of underpinning business ethics with the theological values of hope, faith and charity.
Widmer warned that there was a worrying trend in some businesses of narrowly defining "socially responsible" or "ethical" behavior. The danger, he said, is that a corporation "throws a bone to the poor and it thinks all is fine and business as usual."
2.3.11
Os Judeus e a Morte de Cristo (2): Catecismo do Concílio de Trento (1566)
Catecismo do Concílio de Trento/Catecismo Romano (1566), 1, Artigo 4º:
Devemos ter como culpados deste horrível crime os que continuam a recair nos seus pecados. Porque foram os nossos crimes que fizeram nosso Senhor Jesus Cristo suportar o suplício da cruz, é evidente que aqueles que mergulham na desordem e no mal crucificam de novo em seu coração, tanto quanto deles depende, o Filho de Deus, pelos seus pecados, expondo-O à ignomínia. E temos de reconhecer: o nosso crime, neste caso, é maior que o dos judeus. Porque eles, como afirma o Apóstolo, se tivessem conhecido a Sabedoria de Deus, não leriam crucificado o Senhor da glória (1 Cor 2, 8); ao passo que nós, pelo contrário, fazemos profissão de O conhecer: e, quando O renegamos pelos nossos actos, de certo modo levantamos contra Ele as nossas mãos assassinas.
Os Judeus e a Morte de Cristo (1): Catecismo da Igreja Católica (1992)
Catecismo da Igreja Católica (1992), 587-598:
597. Tendo em conta a complexidade histórica do processo de Jesus, manifestada nas narrativas evangélicas, e qualquer que tenha sido o pecado pessoal dos intervenientes no processo (Judas, o Sinédrio, Pilatos), que só Deus conhece, não se pode atribuir a responsabilidade do mesmo ao conjunto dos judeus de Jerusalém, apesar da gritaria duma multidão manipulada e das censuras globais contidas nos apelos à conversão, depois do Pentecostes. O próprio Jesus, perdoando na cruz e Pedro a seu exemplo, apelaram para «a ignorância» dos judeus de Jerusalém e mesmo dos seus chefes. Menos ainda é possível estender a responsabilidade ao conjunto dos judeus no espaço e no tempo, a partir do grito do povo: «Que o seu sangue caia sobre nós e sobre os nossos filhos» (Mt 27, 25), que é uma fórmula de ratificação...
598. A Igreja, no magistério da sua fé e no testemunho dos seus santos, nunca esqueceu que «os pecadores é que foram os autores, e como que os instrumentos, de todos os sofrimentos que o divino Redentor suportou». Partindo do princípio de que os nossos pecados atingem Cristo em pessoa, a Igreja não hesita em imputar aos cristãos a mais grave responsabilidade no suplício de Jesus, responsabilidade que eles muitas vezes imputaram unicamente aos judeus...
1.3.11
Eles disseram-me que se eu não votasse Cavaco na 1.ª volta ... (2)
... o próximo Presidente faria ainda pior que o Cavaco do 1.º Mandato.
E eles tinham razão:
Nada.
E eles tinham razão:
"Transexuais: Cavaco promulgou diploma porque lei obriga.E se não assinasse esta "lei" o que é que aconteceria ?
O Presidente da República promulgou "por imperativo constitucional" o diploma que simplifica o procedimento de mudança de sexo e de nome próprio no registo civil".
Nada.
A causa da crise: a desvalorização das crianças
Resumo e tradução não oficial de "The Basis of Civilization", Dale Ahlquist, Distributist Review, 28/02/2012
"Uma economia sustentada pelo crédito e pela despesa não é sustentável.
Mas a razão pela qual não é sustentável não é meramente económica. É moral. É um sistema económico que considera a riqueza material como o fim último e as pessoas como meios para atingir esse fim. É egoísta e, como tal, destrói-se a si própria.
Pelo contrário, uma economia baseada na familia é auto-sustentável. O seu foco é a criação e educação das crianças e não a mera aquisição de bens.
O ideal familiar defendido por Chesterton é algo muito diferente da familia consumidora dos países industrializados, onde os membros da familia ... trabalham ou dedicam-se ao entertenimento fora de casa. O ideal de Chesterton era o lar produtivo com a sua cozinha criativa, a oficina de trabalho, a horta frutuosa e o seu papel central no entretenimento, na educação e na sustentação económica da família...
O que é surpreendente a propósito deste ideal é que foi em tempos não muito afastados partilhado por quase toda a gente.
... [Mas], a partir de determinado ponto, as crianças começaram a ser consideradas um encargo. Chesterton viu o princípio deste problema quando reparou que as pessoas preferiam dedicar-se a actividades lúdicas a terem filhos...
Existe, no entanto, uma justificação mais grave para o facto de as crianças serem agora consideradas um encargo. As crianças não apenas tornam outros desejos materiais demasiado caros, mas elas próprias são demasiado caras. Têm de ser educadas ... a um custo obsceno...
... [Ora] menos filhos geram menos pais (!). Quando a segurança social foi instítuida, cada pensionista era suportado por 15 trabalhadores. Hoje em dia cada refomado é suportado por 3 trabalhadores...
A nossa falta de vida doméstica reflecte-se no facto de que não temos uma economia doméstica. Não produzimos nada ... as pessoas que estão a ser despedidas (sem ofensa para elas) não estavam a produzir nada. Ou estavam a vender coisas ou estavam sentadas ... em frente dos seus computadores a serem pagas com dinheiro emprestado para que elas próprias pudessem incorrer em dívidas.
... [Dizem-nos agora que] os problemas que foram criados por excesso de crédito serão resolvidos com ainda mais crédito.
Mas as gerações mais novas não podem pagar [as dívidas] das gerações mais velhas porque cometemos suícidio demográfico. Estamos a pagar um preço elevado, não só por termos abortado os nossos filhos, mas por os termos contraceptado...
Vimos quais são as consequências naturais dos actos anti-naturais. Fomos testemunhas de um monumental desastre eonómico que não foi resultado da inflação ou da recessão mas sim da desvalorização das crianças.
Chesterton dizia que todas as grandes civilizações entram em decadência porque se esquecem das coisas mais óbvias...
"A desintegração da sociedade racional", dizia Chesterton, "começou no afastamento do lar e da família: a solução deverá ser o regresso ao lar".
"Uma economia sustentada pelo crédito e pela despesa não é sustentável.
Mas a razão pela qual não é sustentável não é meramente económica. É moral. É um sistema económico que considera a riqueza material como o fim último e as pessoas como meios para atingir esse fim. É egoísta e, como tal, destrói-se a si própria.
Pelo contrário, uma economia baseada na familia é auto-sustentável. O seu foco é a criação e educação das crianças e não a mera aquisição de bens.
O ideal familiar defendido por Chesterton é algo muito diferente da familia consumidora dos países industrializados, onde os membros da familia ... trabalham ou dedicam-se ao entertenimento fora de casa. O ideal de Chesterton era o lar produtivo com a sua cozinha criativa, a oficina de trabalho, a horta frutuosa e o seu papel central no entretenimento, na educação e na sustentação económica da família...
O que é surpreendente a propósito deste ideal é que foi em tempos não muito afastados partilhado por quase toda a gente.
... [Mas], a partir de determinado ponto, as crianças começaram a ser consideradas um encargo. Chesterton viu o princípio deste problema quando reparou que as pessoas preferiam dedicar-se a actividades lúdicas a terem filhos...
Existe, no entanto, uma justificação mais grave para o facto de as crianças serem agora consideradas um encargo. As crianças não apenas tornam outros desejos materiais demasiado caros, mas elas próprias são demasiado caras. Têm de ser educadas ... a um custo obsceno...
... [Ora] menos filhos geram menos pais (!). Quando a segurança social foi instítuida, cada pensionista era suportado por 15 trabalhadores. Hoje em dia cada refomado é suportado por 3 trabalhadores...
A nossa falta de vida doméstica reflecte-se no facto de que não temos uma economia doméstica. Não produzimos nada ... as pessoas que estão a ser despedidas (sem ofensa para elas) não estavam a produzir nada. Ou estavam a vender coisas ou estavam sentadas ... em frente dos seus computadores a serem pagas com dinheiro emprestado para que elas próprias pudessem incorrer em dívidas.
... [Dizem-nos agora que] os problemas que foram criados por excesso de crédito serão resolvidos com ainda mais crédito.
Mas as gerações mais novas não podem pagar [as dívidas] das gerações mais velhas porque cometemos suícidio demográfico. Estamos a pagar um preço elevado, não só por termos abortado os nossos filhos, mas por os termos contraceptado...
Vimos quais são as consequências naturais dos actos anti-naturais. Fomos testemunhas de um monumental desastre eonómico que não foi resultado da inflação ou da recessão mas sim da desvalorização das crianças.
Chesterton dizia que todas as grandes civilizações entram em decadência porque se esquecem das coisas mais óbvias...
"A desintegração da sociedade racional", dizia Chesterton, "começou no afastamento do lar e da família: a solução deverá ser o regresso ao lar".
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